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造像转世成为天女,玉女,阿修罗女,魔女及半神女的方法

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发表于 2021-4-9 11:50:37 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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沙发
发表于 2021-4-9 15:39:48 来自手机 | 只看该作者
感恩师兄
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板凳
发表于 2021-4-9 17:15:11 来自手机 | 只看该作者
暮紫如烟师兄造像施食非常精进,随喜师兄的功德!
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地板
发表于 2021-4-9 20:02:38 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2021-4-9 20:10 编辑





可通过慈悲愿力故,受用三宝福德果报为女身受用,存在主观选择性,愿力可设构未来人生景象
=============

“若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人,
尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受!除非慈愿力故,要受女身,度脱众生。承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。
“复次,普广,若有女人,厌是丑陋多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间,是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓、大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。《地藏菩萨本愿经》

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发表于 2021-4-9 21:39:53 | 只看该作者
  末學提供以下方法:

闻如是:

  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人俱。

  尔时,舍卫城内有比丘尼名曰婆陀,将五百比丘尼于彼游化。时,婆陀比丘尼在闲静之处,而自思惟,结加趺坐,系念在前,自忆无数宿命之事,复自笑。有比丘尼遥见婆陀比丘尼笑,见已,便往至比丘尼所:“今婆陀比丘尼独在树下而笑,将有何缘?”

  时,五百比丘尼即相将至婆陀比丘尼所,头面礼足。尔时,五百比丘尼白婆陀曰:“有何因缘独坐树下而笑耶?”

  尔时,婆陀比丘尼告五百比丘尼曰:“我向者在此树下,自忆无数宿命之事,复见昔日所经历身,死此生彼,皆悉观见。”

  时,五百比丘尼复白言:“唯愿当说曩昔之缘。”

  时,婆陀比丘尼告五百比丘尼曰:“过去久远九十一劫有佛出世,名曰毗婆尸如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众祐,出现于世。尔时,世界名槃头摩,人民炽盛不可称计。尔时,如来游彼国界,将十六万八千比丘众,前后围绕而为说法。时佛名号流布四远:‘毗婆尸佛者众相具足,是一切人良祐福田。’

  “尔时,彼国界中有童子名曰梵天,颜貌端正,世之希有。时,彼童子手执宝盖而行诸街巷中。时有居士妇亦复端正,亦从此道行,众人皆共观看。时童子便作是念:‘我今亦复端正,手执宝盖,众人皆不观视我身,此诸人民皆共观此女人。我今要当作方便,使人观视我。’时彼童子即出彼城,往至毗婆尸佛所,手执宝华,供养七日七夜,亦作誓愿:‘设当毗婆尸佛有此神足,有此神力,是世间、天上福田,持此功德,使我将来之世作女人身,人民见之莫不喜踊。

  “尔时,彼童子七日七夜供养彼佛已,随命长短,后便生三十三天,于彼作女人身,极为端正,玉女中第一,以五事功德胜彼天女。云何为五?所谓天寿、天色、天乐、天威福、天自在。时三十三天见已,各自说曰:‘此天女者,极为殊妙,无与等者。’其中或有天子作是说:‘此天女我应得以为天后。’各相竞争。时大天王说曰:‘汝等勿共斗讼,其中能说极妙法者,便以此天女与之作妇。’

  “尔时,有一天子便说斯偈:

“‘若起若复坐,  寤寐无有欢,
  设我眠睡时,  然后乃无欲。’

  “尔时,复有天子而说斯偈:

“‘汝今故为乐,  于眠无念想,
  我今兴欲念,  如似打战鼓。’

  “尔时,复有天子而说斯偈:

“‘设复打战鼓,  犹有休息时,
  我欲驰速疾,  如水流不停。’

  “尔时,复有天子而说斯偈:

“‘如水漂大木,  犹有休息时,
  我恒思想欲,  如杀象不眴。’

  “尔时,诸天中最尊天子与诸天人而说斯偈:

“‘汝等犹闲暇,  各能说斯偈,
  我今不自知,  为存为亡乎?’

  “尔时,诸天人白彼天子曰:‘善哉!天子!所说偈者极为清妙。今日此天女奉贡天王。’尔时,天女即入天王宫。汝等诸天勿有犹豫。所以然者,尔时童子供养佛上宝盖者,岂异人乎?莫作是观。尔时童子身者,即我身是也。

  “过去三十一劫有式诘如来,出现于世,游化于野马世界,与大比丘众十六万人俱。尔时,彼天女后便命终而生人中,受女人身,极为端正,世之希有。时式诘如来到时,着衣持钵,入野马城乞食。时彼天女人复为长者妇,以好饮食,奉上式诘如来,普作誓愿:‘持此功德之业,所生之处莫堕三恶趣,颜貌端正,与人殊异。

  “尔时,彼女人后便命终生三十三天,于彼复作女人身,极为端正,有五事功德胜彼诸天。尔时天女,岂异人乎?莫作是观。所以然者,彼女人者,则我身是。

  “即于彼劫毗舍罗婆如来出现于世,尔时天女随寿长短,命终之后来生人中,受女人身,颜貌端正,世之希有。复与长者居士作妇。尔时,长者妇复以妙衣好服奉上如来,发此誓愿:‘使我将来之世得作女身。’时彼妇女命终之后生三十三天,颜貌端正,胜彼天女。尔时彼女人者,岂异人乎?莫作斯观。所以然者,尔时女人者,则我身是。

  “时彼女人随寿长短,命终之后,来生人中,在波罗㮈大城,与月光长者作妇婢,颜貌粗丑,人所恶见。自毗舍罗婆去世,更无佛。尔时,各佛游化。时月光长者妇告其婢曰:‘汝在外游行,求觅沙门!颜貌端正,入吾意者,将来在家,吾欲供养。’尔时,彼婢即出家中,在外求觅沙门!遇见各佛城内游乞,然颜貌粗恶,姿色丑弊。时彼婢使语各佛曰:‘大家欲见,愿屈至家。’即入白主:‘沙门已至,可往相见。’

  “时长者妇见沙门已,心不欢乐,即语其婢:‘此还发遣,吾不布施。所以然者,由其颜貌粗弊故。’尔时,其婢语夫人曰:‘设夫人不惠施沙门者,我今日所应食分,尽用惠施。’时彼夫人即出食分,细麨一升。时彼婢便授与沙门,各佛受此食已,飞在虚空作十八变。时长者婢复作誓愿:‘持此功德,所生之处莫堕三恶趣,使我将来之世,得作女人,极为端正。

  “时彼各佛手擎钵饭,绕城三匝,月光长者将五百商人集普会讲堂。时彼城中男女大小,见各佛擎钵饭,飞在虚空,见已,相谓言:‘斯是何人功德乃尔乎?遇此各佛饭食惠施?’

  “时长者婢语夫人曰:‘出观向沙门神德,飞在虚空作十八变,神德无量。’时长者妇告其婢曰:‘今所惠施沙门之食,设获福者,尽持与我,我当与汝二日食直。’其婢报曰:‘不堪任以福相与。’夫人告曰:‘与汝四日食直,乃至十日食直。’其婢报曰:‘我不堪任以福相与。’夫人告曰:‘我今与汝百枚金钱。’其婢报曰:‘我不须。’夫人复告:‘与汝二百,乃至千枚金钱。’其婢报曰:‘我亦不须。’夫人告曰:‘我免汝身,使不作婢。’婢报曰:‘我亦不须求为良人。’夫人复告:‘汝作夫人,我为婢使。’其婢报曰:‘我亦不须求为夫人。’夫人告曰:‘我今当取汝挝打,毁兀耳鼻,截汝手足,当断汝头。’其婢报曰:‘如斯之痛,尽堪任受,终不以福而相惠施;身属大家,心善各异。’尔时,长者妇即挝其婢。

  “时五百商人各作斯论:‘此神人者今来乞食,必当是我家施与。’时月光长者发遣诸人,还来入家,见夫人取婢鞭打,即问之曰:‘以何因缘而鞭此婢。’时婢便以斯因缘具白。时月光长者欢喜踊跃,不能自胜,即摄夫人以为婢使,使其婢代夫人处。

  “尔时,波罗捺城有王治化,名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛,甚怀喜悦,乃遇真人,随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者,而告之曰:‘汝实饭神仙真人乎?’长者白王:‘实遇真人,以食惠施。’时梵摩达王寻时赏赐,更增职位。时长者婢随寿长短,命终之后生三十三天,颜貌殊妙,世之希有,五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观,尔时长者婢,即我身是也。

  “于此贤劫中有佛出世,名拘楼孙如来。时彼天女随寿长短,命终之后生于人中。尔时,耶若达梵志作女。时此女人复饭如来,发誓愿,求作女人身。后命终生三十三天,颜貌端正,胜诸天女。复从彼命终,生于人中。

  “尔时,拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女,复以金华供养拘那含牟尼佛:‘持此功德,所生之处,莫堕三恶趣,使我后身得作女人身。’时此女人随寿长短,命终之后生三十三天,于彼端正,出众天女上,有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛,岂异人乎?莫作斯观,尔时长者女人,则我身是。

  “时彼天女随寿长短,来生人中,复与长者作妇,颜貌殊特,世间希有

  “尔时,迦叶如来出现于世。时长者妇七日七夜,供养迦叶佛,发誓愿言:‘使我将来世得作女人身。’时长者妇随寿长短,命终之后生三十三天,有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦叶佛者,岂异人乎?莫作斯观,尔时长者妇,则我身是。

  “于此贤劫释迦文出现于世,时彼天女命终之后生罗阅城中,与劫毗罗婆罗门作女,颜貌端正,出诸女人表。劫毗婆罗门女正以紫磨金像,至彼女人所,黮如似墨,意不贪五欲。诸妹莫作斯观,此女人身岂异人乎?尔时婆罗门女者,则我身是也。诸妹当知,缘昔日功报,与比钵罗摩纳作妇,所谓摩诃迦叶是。尊大迦叶先自出家,后日我方出家,自忆昔日所经历女人之身,是以今故自笑耳。我以无智自蔽,供养六如来,求作女人身,以此因缘,故笑昔日所经历。”

  尔时,众多比丘闻婆陀比丘尼自忆宿命无数世时事,即往世尊所,头面礼足,在一面坐。以此因缘,具白如来。

  尔时,世尊告诸比丘:“汝等颇见声闻之中比丘尼,自忆无数世事如斯人乎?”

  比丘白佛:“不见。世尊!”

  佛告诸比丘:“我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事,劫毗罗比丘尼是。”

  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

——《增壹阿含经》

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