因果业报释疑

六度万行 · 发表于 2021-3-30 09:35:26

因果业报释疑

生死的幻觉（精选）

今生今世，可以见到由于前世业因不同而得到的不同结果，由于前世所作的善恶不同，今世人们所经历的贫富苦乐也不同，往生的去向则要看今世的造业和所作所为。今世多行布施，往生就会享受荣华富贵；今世多行偷盗抢劫和吝啬，往生就会贫穷困苦；今世珍护戒律，往生就会容貌俊美；今世渝违戒律，往生就会面貌丑陋…… 如此众多的因果事例不胜枚举。总而言之，今世是人往生不一定还能做人，今世穷困往生不一定依然穷困。

　　也许有人会有疑惑：有的人奸滑狡诈而且专做杀生等罪业，但他们的生活却过得幸福快乐；而有的人正直善良而且多积福业，但他们的日子却越过越苦，这是为什么呢?

　　要知道业与业果之间的关系深密难测，但是业的不会自动消失的特性是不容置疑的。业有很多种类，有现世现报之业、来生受报之业、顺后受报之业、能引果报之业、圆满果报之业、异熟果业、增上果业等多种多样。多行罪恶之业的人看起来暂时过得还快乐，那是因为他们前世福业的果报还没有结束，当福果受完以后，他们便要接受罪业的果报。今生多行善业而受苦的人，是因为他们正在承受前世罪业的果报，当恶果受完以后，他们一定能够得到善业的果报。鸟飞得很高的时候虽然看不到它自己的影子，但是当鸟落到地面时影子一定会伴随出现，而影子从来就没有离开过它自己，同样，我们所造诸业的果不会报应在土地中，也不会报应在石头上，总有一天一定会报应在我们自己的身上，此所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”

有关因果法义，佛祖释迦牟尼在经中作了如下释说：“造下何等之业因，得来类同异熟果，纵历百千万之劫，业亦不会消失无。”另外还云：“善业能够得快乐，恶业会生诸痛苦，如此善业与恶业，所生诸果悉明了。”所以，断除杀生就会长寿无病；断除偷盗就会富足发财；断除邪淫就会得到美丽贤妻并且家庭和睦；断除妄语就会得到别人的赞誉并且美名远扬；断除离间语就会得到别人的喜欢并和周围的人群和睦团结；断除恶语就会经常听到善言妙语，从而得到快乐；断除绮语就会令人相信你说的话，成为一言九鼎的人；断除贪欲就会万事如意；断除嗔怒就会深得人心并给人友好安祥之感；断除邪见就会在生生世世具足正见。以上十善是把有情带入快乐善道的宝马良车，与此相反，如果大行恶业的话，根据发恶心力度的不同会令其堕入地狱、饿鬼或畜生三恶道中的某道轮回之中。

　　体受业果中的等流果是：杀生就会短命；偷盗就会穷困；邪淫就会敌众；妄语就会受到别人的诽谤；说离间语就会敌多友少；说恶语就会经常听到不堪入耳的话；说绮语就会说话无人相信；有贪欲就会事与愿违；有嗔怒就会常有恐惧；持邪见就会愚昧无知。

　　体受业果中的士用果是：前生和后世有行为相同的现象，比如前世杀生的人今世也喜欢杀生。

　　体受业果中的增上果是：业果出现在与造业者有关的其他事情上，比如杀生的人看病吃药用处不大；偷盗的人不能发财致富；邪淫的人所到之处都不干净；打妄语的人身上有臭味；说离间语的人投生于高山峡谷之中；说恶语的人落入沙漠和荆棘丛中；说绮语的人遭遇四季变化不正常的现象；有贪欲的人付出多、得到少，还会好事变成坏事；有嗔怒的人会遇上食物中毒；持邪见的人会遇上耕作无收成。以上增上果有的会出现在今生今世，有的会出现在来生来世。

福穷者要积修福德，积修福德不仅有助于延年益寿，还能助我们成就正法和世俗两方面的事业。如果没有福德的前提基础，谁都不能成就任何事业。常言道“有福之人，心想事成。无福之人，不能如愿”。至于福德，可以通过供养和布施两个途径使其积累增长。/转发

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