《大乘三聚忏悔经》中四个修大福报的法宝：忏悔，随喜，劝请、回向！

guojian · 发表于 2021-3-20 20:49:42

第一个是忏悔法门
昼夜各在三时从坐而起偏袒右边右膝着地。合十指掌应作是言：
所有现在十方世界诸佛世尊。常住在世若坐经行。是诸世尊当忆念我。当证知我。为我作眼。为我作智。为我作胜。为作最极。
我在彼前忏悔发露。若我无始流转往来。若我此生若于余生所有业障。若自作若教他作见作随喜。及烦恼障诸众生障法障转后世障。若自初作若教他初作若见初作随喜。若自正作若教他作若见正作随喜。若自作竟若教他作竟若见他作竟随喜。若复未识佛时。未识法时。未识僧时。未知善时。未知不善时。若复随顺于欲嗔痴贪乱心等而起诸恶。若复为于睡眠所覆。若复掉戏。若复疑惑。若复谄曲。若复无惭无愧。若复我慢贡高自大。若起怨嫌。若醉放逸。若起恶心出佛身血。若谤正法破和合僧杀阿罗汉。或杀父母。如是等业若自初作正作作已。若教他作见作随喜。身业三种口业有四意三业行。于众生所起诸恶意。或复逼触毁辱呵骂三乘众生。说其过恶嫌恨诽谤。或作邪淫。或作邪见。若初始作若正作时若复作已。自作教他见作随喜。或随所说违背戒聚。或盗塔物起于邪见。若始发意或复作时及作已竟。如是等恶自作教他见作随喜。或于父母而起违背。或障人出家。或复欲受具戒之时。为作衣服留碍。或入禅定时或正念时而作障碍。或于利养名闻善根而为障碍。

如是等事初作作时及已作竟。自作教人见作随喜。如是一切所作众恶。今于一切佛世尊前发露忏悔。

为证明我。与我作眼。与我作智。与我作胜。与我作极。今于一切佛世尊前至心忏悔发露不敢覆藏。于未来世更不敢作。而今一切诸佛世尊已知见我摄受证明。

若我所有无始生死诸烦恼中。流转往来所作恶业。自作教他见作随喜。如是等业应受恶报。若复现受若当来受。如是诸业诸佛世尊。当证知我如对目前。与我作胜。与我作极。于诸佛前至心忏悔不敢覆藏。于未来世更不敢作。

所有过去有诸如来正遍知者。如彼往昔行菩萨行时。忏悔业障。及烦恼障诸众生障法障转后来世障如是忏悔。我今亦复如是忏悔不敢覆藏。于未来世更不敢作。所有未来世诸佛如来正遍知者。如彼当行菩萨行时。忏悔业障烦恼障诸众生障法障转后世障。忏悔已复忏悔。我今亦复如是忏悔诸障。发露忏悔不敢覆藏。忏悔已后更不敢作。

所有现在十方世界一切世界。有诸如来正遍知者现住在世。如彼往昔行菩萨行时。忏悔业障烦恼障诸众生障法障转后来世障。忏悔已复忏悔。我今亦复如是。忏悔业障烦恼障诸众生障转后来世障。忏悔发露不敢覆藏。于未来世更不敢作。

如是过去未来现在诸佛如来正遍知者。若已现知。若有当知。我今为于业障所覆。应堕地狱畜生饿鬼若阎罗王世界。违背远离佛法僧处。堕于逼迫苦恼之处。如是等障今于一切佛世尊前发露忏悔。愿佛世尊当证知我。为最胜者。为最极者。我于彼前皆悉至心发露忏悔不敢覆藏。于未来世更不敢作。我今于此至心忏悔。我及众生愿皆清净诸法业障。当净一切助菩提法。愿皆满足。

如是三发于如是愿。如过去诸佛如来正遍知者。彼等世尊于往昔行如是忏悔。如是忏已。得一切法无障清净。若未来世诸佛如来正遍知者。彼诸世尊亦当如是。忏悔所有现在十方世界一切世界诸佛业障已。得一切法无障清净。

如来正遍知者现住在世。彼佛世尊往昔修行。亦皆如是忏悔业障。得一切法无障清净。

舍利弗。以是之故。若善男子及善女人。若欲发住于声闻乘辟支佛乘。若住大乘欲净业障。应当如是忏悔发露不应覆藏。于未来世不应复作。舍利弗。若有善男子善女人。欲离地狱畜生饿鬼贫贱生者。亦当如是忏悔发露不应覆藏。于未来世不应复作。舍利弗。若善男子善女人欲生刹利大姓婆罗门大姓居士大家受福乐果。若复欲生四天王处三十三天夜摩天兜率天化乐天他化自在天。梵身天梵辅天梵侍天大梵天净居天少净天无量净天遍净天大身天小身天无量身天广果天无想天光音天无恼天善见天阿迦尼吒天。无边空处天无边识处天无所有处天非想非非想处天。若欲生彼同受果报。应当如是忏悔业障。如是发露不应覆藏。后不更作。是故舍利弗。欲得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。亦当如是忏悔发露。净于业障后不更作。

舍利弗。若有善男子善女人。欲当成就成无上菩提一切种智智不可称智一切三界最胜妙智。亦应如是忏悔发露后不更作。应如是知。如来所说一切诸法从因缘有。或有生灭。过去已灭未来未至现在无体。无有业障无业障处。现作诸行亦无业障。所以者何。如来常说。一切诸法空无我所。无有众生无有命者。无福伽罗无有人者。无摩那婆本性空寂。以是义故一切诸法无有业障。舍利弗。若善男子善女人等。若当能入如是等际。所谓实际无我之际。无有家际无漏际者。是则能净一切法障而得寂静。
第二个是随喜法门
于是舍利弗白佛言。世尊。是住大乘发菩萨心。诸善男子善女人等。云何当应随喜一切众生善根？

佛告舍利弗。是住菩萨乘善男子善女人等。

应昼三时及夜三时从坐而起。偏袒右边右膝着地。合十指掌应作是言：
一切世界所有众生众生所摄。彼等所有诸福德聚。若初作若正作若作已。若自作若教他作见作随喜。若于佛边若于法边。若于僧边若福伽罗边。若行布施福事持戒福事。若等行福事。彼等我今皆悉随喜最胜随喜。最大最妙最极最净。无等无等等。无上无上上。

诸佛许可。我今应当如是随喜。所有过去诸佛如来正遍知者。从初发心乃至入于无余涅槃。于其中间所有福聚。彼等我今皆悉随喜。

所有未来十方世界诸世界中。当有如来应供正遍知。从初发心所有修行六波罗蜜和合福聚。彼等一切我今皆悉如是随喜。乃至如于诸佛许可随喜随喜。

若复现在一切十方诸世界中。有诸如来应供正遍知。从初发心乃至得阿耨多罗三藐三菩提已。乃至入于无余涅槃。于其中间所有福聚。我今皆悉如是随喜。最胜随喜。乃至如佛许可随喜。如是随喜。
舍利弗。于意云何。如是随喜和合福聚。得几功德有大利益。舍利弗。若此三千大千世界所有众生众生所摄。彼等一切成阿罗汉。若有善男子善女人。供养彼等恭敬奉事。给施衣服饮食汤药床敷等事。乃至命终。彼所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。

佛言。舍利弗。且置三千大千世界诸众生等众生所摄。若复东方如恒河沙。诸世界中所有众生众生所摄者。彼等皆得成阿罗汉。若有善男子善女人。乃至尽命供养供给乃至汤药。是等诸事。舍利弗。于汝意云何。彼所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。

佛告舍利弗。如是南方西方北方四维上下。恒河沙等诸世界中所有众生。众生所摄皆成罗汉。若有善男子善女人等。尽形供养奉事供给乃至衣服汤药等事。彼所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。不可思议能得边际。

佛告舍利弗。若住大乘发菩萨心。诸善男子善女人等。能有正信无诸谄曲。发阿耨多罗三藐三菩提心。复能如是随喜随喜。舍利弗。彼前福德于此福聚。百分不及一。千分百千分亿分百亿分。乃至算数譬喻所不及一。舍利弗。诸菩萨等。如是随喜能具足故。能速成就阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。若有善男子善女人住于大乘。复能如是随喜随喜。当得如是无量无边大福德聚。舍利弗。若有妇人厌恶女身欲求男身。欲当成就阿耨多罗三藐三菩提。亦应如是随喜随喜
第三个是劝请诸佛转法轮和劝请诸佛久住于世的法门：
劝请诸佛转法轮：
尔时舍利弗复白佛言。唯愿世尊。为我广说劝请和合所得福聚。利益安乐诸天世人。亦为现在及未来世诸菩萨等摄受广大诸善根故。

尔时佛告舍利弗言。善哉善哉。舍利弗。汝今欲为多所利益安乐天人。能问如来如是之义。舍利弗。汝今谛听。善思念之。当为汝说。舍利弗言。善哉世尊。我今欲闻愿为解说。

佛告舍利弗。若有善男子善女人等住大乘者。应于昼夜各在三时从坐而起。偏袒右边右膝着地。合十指掌应作是言：

诸佛世尊当忆念我。所有十方一切世界。所有诸佛如来应供正遍知。证菩提已欲转法轮。我今悉皆劝请彼等诸佛世尊。皆悉愿转无上法轮。为欲怜愍安乐利益诸天人故。如是三说。亦复如是。

我今劝请诸佛世尊。唯愿为转无上法轮。唯愿彼等诸佛世尊施于法施。愿佛世尊普设法会。愿诸世尊注大法雨。愿诸世尊然大法炬。愿诸世尊击大法鼓。愿佛世尊作法音乐。愿诸世尊吹大法[彖/虫]。愿诸世尊建立法幢。愿佛世尊以法充足一切众生。令诸众生以法自恣。多所利益安乐世间。怜愍一切诸天人故
劝请诸佛久住于世：又舍利弗。若善男子善女人等。欲当成就阿耨多罗三藐三菩提者。应昼三时及夜三时。偏袒右边右膝着地。合十指掌而作是念：

所有十方一切世界所有一切诸佛世尊。现住在世若住若行。应当忆念。应当礼敬。应作是言。所有现在十方世界诸佛世尊。欲舍寿命入涅槃者。我皆劝请诸佛世尊。莫入涅槃久住于世。不思议劫不可说无有量不可称劫。为多利益安乐世间诸天人故。堪忍久住无令身心而有疲倦。

如是三请诸佛世尊久住于世。于无量劫利益安乐一切世间诸天人故。堪忍久住勿令身心而有疲倦。如是劝请彼所善根。应当回向阿耨多罗三藐三菩提。
舍利弗。汝今当观。劝请回向得几许福。舍利弗。于汝意云何。若此三千大千世界满中七宝。持用布施诸佛如来。其所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。非所思量之所能知。佛告舍利弗。且置三千大千世界满中七宝。如是东方南西北方四维上下。诸世界中满中七宝。持用布施诸佛如来。其所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。非可思量能得边际。舍利弗。汝今当观。若善男子善女人等正信无谄。能发无上菩提之心。能作如是劝请诸佛转于法轮。舍利弗。如此福聚比前福聚。百分不及一。千分百千分不及一。乃至算数譬喻所不能及。舍利弗。若善男子善女人等发菩提心。能作如是劝请回向。和合善根能具足者。当速成就无上菩提。

舍利弗。我于往昔行菩萨行时。亦常如是劝请诸佛。转于法轮及久住世。我以如是劝请诸佛转法轮故。因彼善根因缘之力。是故今者帝释天王诸梵王等。恭敬合掌而劝请我转于法轮。而作是言。唯愿世尊。多所怜愍安乐饶益一切世间诸天人故转于法轮。舍利弗。我于往昔行菩萨行时。劝请诸佛久住于世转法轮故。今得十力四无所畏四无碍辩大慈大悲十八不共法。我涅槃后正法当住于五百岁。像法亦复住五百岁。
第四个是回向法门：
尔时舍利弗复白佛言。大德世尊。是住大乘诸善男子善女人等。于阿耨多罗三藐三菩提善根。云何回向？
　　尔时佛告舍利弗言。汝舍利弗。是住大乘若善男子善女人等。应昼三时及夜三时从坐而起。偏袒右边右膝着地。合十指掌应作是言：

我于无始生死流转已来。至于今日所有福聚。自作教他见作随喜。或于三宝福伽罗所修诸福德。若修布施。若行持戒诸福德事。若复等行诸福德事。若复思念作福德事。乃至于今忏悔随喜劝请等事。一切和合皆悉回向。施与一切诸众生等。如于过去诸佛如来应供正遍知者。往昔所行菩萨行时。以诸善根皆悉回向于一切智。我今亦复如是回向。以诸善根皆悉回向无上菩提。

所有未来诸如来等正遍知者。如彼当行菩萨行时。以诸善根当以回向于一切智。我今亦复如是回向。以此善根皆悉回向无上菩提。所有现在十方世界诸佛如来正遍知者。现住在世自在行者。如彼往昔菩萨行时。以诸善根皆悉回向无上菩提。我今亦复如是。以诸善根皆悉回向无上菩提。

如彼世尊释迦牟尼如来应供正遍知。坐于道场菩提树下。以不思议不可称量广大无垢如是智印。住佛三昧。一念和合相应智慧。降魔波旬军力退已。于夜后分明相出时。应所知见皆悉正觉。得正觉已。于波罗奈鹿野苑中。转于无上四谛法轮。若有沙门若婆罗门若天魔梵及余世间。所不能恻。然法炬击法鼓吹法[彖/虫]建法幢雨法雨。以法充润一切众生。多所怜愍利益安乐诸天人故。亦如彼等阿閦如来。阿弥陀佛。师子佛。百焰佛。放焰佛。炽盛光佛。无边光佛。蒙恩光佛。灯王佛。最上佛。莲华上佛。开敷佛。宝月佛。宝焰佛。无碍光佛。弥留幢佛。宝相佛。大焰聚佛。宝幢佛。因陀罗幢佛。宝轴佛。栴檀香佛。决定焰波头摩莲花炽盛身佛。无量名称功德光明佛。如彼弥留孤知如来应供正遍知。如是等诸佛如来应供正遍知。证于无上佛菩提已。转于无上最大法轮。我亦如是。愿当转于无上法轮。愿以法施一切众生充足自恣。为欲利益安乐世间诸天世人作利益故
舍利弗。若有得闻如此所说第一之道。闻已信受随教行者。彼则当得无量福聚。舍利弗。若善男子善女人等。闻于如是三聚法本。受持读诵能解其义为他广说。彼则当得多福德聚。不可思议不可称量。舍利弗。汝今当观如是无量神通福聚。舍利弗。于汝意云何。于此三千大千世界。所有众生众生所摄。皆令彼等悉得人身。得人身已成辟支佛。若善男子善女人等。尽形供养饮食衣服床卧汤药种种诸事。彼涅槃后起舍利塔高十由旬。纵广正等满七由旬。妙色庄严端正可喜。金银琉璃颇梨真珠马瑙虎珀众宝所成。又复供养彼诸塔庙。以天音乐散妙华鬘烧香涂香缯幡幢盖而以供养。彼所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。不可思议之所能及。

佛告舍利弗。且置三千大千世界诸众生等众生所摄。又复东方如恒河沙等诸世界中。所有众生众生所摄。南西北方四维上下如是世界。所有众生众生所摄。皆令彼等悉得人身。得人身已证辟支佛。若善男子善女人等。乃至尽命供养奉事。衣服饮食汤药床卧种种诸事供养供给。彼所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。非可思量之所能及。

佛告舍利弗。若善男子善女人等。能具正信无有谄曲。发于无上菩提之心。复能依此回向回向。舍利弗。此前福德于此福聚。百分不及一。千分百千分乃至算数譬喻所不能及
舍利弗。若有得闻如此所说第一之道。闻已信受随教行者。彼则当得无量福聚。舍利弗。若善男子善女人等。闻于如是三聚法本。受持读诵能解其义为他广说。彼则当得多福德聚。不可思议不可称量。舍利弗。汝今当观如是无量神通福聚。舍利弗。于汝意云何。于此三千大千世界。所有众生众生所摄。皆令彼等悉得人身。得人身已成辟支佛。若善男子善女人等。尽形供养饮食衣服床卧汤药种种诸事。彼涅槃后起舍利塔高十由旬。纵广正等满七由旬。妙色庄严端正可喜。金银琉璃颇梨真珠马瑙虎珀众宝所成。又复供养彼诸塔庙。以天音乐散妙华鬘烧香涂香缯幡幢盖而以供养。彼所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。不可思议之所能及。

佛告舍利弗。且置三千大千世界诸众生等众生所摄。又复东方如恒河沙等诸世界中。所有众生众生所摄。南西北方四维上下如是世界。所有众生众生所摄。皆令彼等悉得人身。得人身已证辟支佛。若善男子善女人等。乃至尽命供养奉事。衣服饮食汤药床卧种种诸事供养供给。彼所得福宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。非可思量之所能及。佛告舍利弗。若善男子善女人等。能具正信无有谄曲。发于无上菩提之心。复能依此回向回向。舍利弗。此前福德于此福聚。百分不及一。千分百千分乃至算数譬喻所不能及。

极乐花 · 发表于 2021-3-21 01:44:20

本帖最后由极乐花于 2021-3-21 01:54 编辑

复有四种。对治业障。即：发露忏悔，请转法轮，随喜功德，回向菩提。
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《金光明最胜王经》复有四种。对治业障。云何为四?
一者于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。------(注:即发露忏悔)
二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。------(注:即请转法轮)
三者随喜一切众生所有功德。------(注:即随喜功德)
四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。------(注:即回向菩提)
------------《金光明最胜王经》卷第三灭业障品第五

普贤十大愿含有发露忏悔，请转法轮，随喜功德，回向菩提。故，普贤十大愿具有灭除业障功效
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复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。皆悉回向。尽法界。虚空界一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨。于此大愿。随顺趣入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子。汝于此义。应如是知。若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。一切魔军。夜叉罗刹。若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人身。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重宣此义。普观十方。《普贤行愿品》

carl104 · 发表于 2021-3-21 11:18:40

本帖最后由 carl104 于 2021-3-21 11:20 编辑

　“善男子！欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室。内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡沐身体，及洗衣服，勿令臭秽。于昼日分，在此室内，三时称名。一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。

　　“如是礼已，应当说所作罪，一心仰告：

　　“‘唯愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪。’

　　“复应思惟：‘如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。愿我及一切众生速达心本，永灭罪根。’

　　“次应复发劝请之愿：‘愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。’

　　“次当复发随喜之愿：‘愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心，于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。’

　　“次当复发回向之愿：‘愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。’如是发回向愿已，复往余静室，端坐一心，若称诵，若默念我之名号。当减省睡眠，若惛盖多者，应于道场室中旋绕诵念。

——《占察善恶业报经》

一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨。是时长老舍利弗承佛神力，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌礼佛，白佛言：“世尊！云何善男子、善女人忏悔灭罪，速得三藐三菩提？”

　　“‘我从无始生死以来所造恶业，为一切众生障碍，或起贪、或起瞋、或起痴，不识佛、法、僧，不识善、不善法，或以恶身、口、意出佛身血，或诽谤正法，或破和合僧，或杀真人罗汉，或杀父母，或备起十不善道，或已作、今作、当作，或见他作赞叹随喜，或以身三、口四、意三业行造作众恶，恶口、骂詈、诽谤他人，或斗秤欺诳于人，或生六道，恼乱父母，或取塔寺物，或用僧物，或用四方僧物，或破佛所制戒，或不随和上阿阇梨语，或瞋或骂，或诽谤声闻、缘觉、大乘，或因悭嫉造诸恶业，或恶骂如来，或法说非法，或非法说法，如是一切诸恶，我今于十方诸佛发露忏悔！彼诸如来现见、现知、现证，我于佛前一心发露，不敢覆藏；发露已，后誓不敢作。是诸罪业应入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，或经八难，愿此诸罪现前消灭，未来不生！

　　“‘我今日在诸佛前，发露忏悔，不敢覆藏；发露之后，誓不敢作。如过去诸菩萨为修行菩提，如彼所忏悔，我今亦复如是忏业障碍，发露之后，不敢复作；如未来诸菩萨摩诃萨当忏悔，我亦如是忏悔发露，发露之后誓不更作；如现在十方菩萨摩诃萨，为修行菩提今现忏悔，我亦如是忏悔发露，誓不更作；如过去、未来、现在三世诸菩萨摩诃萨，为修行菩提，已忏悔、当忏悔、现忏悔，我亦如是忏悔，誓不敢作。’舍利弗！若善男子、善女人当如是忏悔。

　　
“是故舍利弗！若善男子、善女人欲得于一切诸法清净，无有障碍，应当如是忏悔诸恶业障；既发露已，誓不更作。若乐生刹利、富贵种姓，多饶财宝，种种具足，形貌端正，欲得大乘者，当如是忏悔；若欲得四天王处，当如是忏悔；若欲得三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，应如是忏悔；若欲得梵身天、梵富楼天、大梵天、少光、无量光、光曜少净、无量净、遍净、受福无挂碍天、果实天、无想天、不烦不热、善见、善现、色究竟，当如是忏悔。若乐生无色界空处、识处、不用处、非想非非想处，当如是忏悔。若欲得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果，当如是忏悔。若欲得声闻三明、六通、神力自在、聪明利智；若欲得缘觉菩提，当如是忏悔；若欲得一切智清净智、不可思议智、无等等智、正遍智，如是当忏悔。

　　“舍利弗！何以故？一切诸法由因缘生，如来所说有法从缘生，有法从缘灭，以因缘展转，于彼法过去，彼已灭、已转，彼业无障碍，彼诸法未生，亦无障碍。舍利弗！何以故？一切诸法如来所说，皆悉空寂，无众生、无寿命、无人，不生不灭。舍利弗！一切诸法自身所造，自身者亦是有。舍利弗！若善男子、善女人欲入此法慧，所谓无真实众生，此谓说灭一切业障。”忏悔品竟。

　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提，欲得声闻乘、缘觉乘、大乘，或有余人修功德，云何当生随喜善根？”

　　尔时佛告舍利弗：“善男子、善女人若欲随喜，昼夜六时偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌，如是当说此言：‘若有众生于十方已作功德事，若布施、若持戒、若修行，我于彼一切随喜，以第一随喜、胜随喜、最上随喜、无上随喜、无等随喜、无等等随喜，我悉如是随喜。若有众生于十方当作功德，若布施、若持戒、若修行，我于彼一切随喜，以第一随喜、胜随喜、最上随喜、无上随喜、无等随喜、无等等随喜，我悉如是随喜。若有众生于十方今现作功德，若布施、若持戒、若修行，我于彼一切随喜，以第一随喜、胜随喜、最上随喜、无上随喜、无等随喜、无等等随喜，我悉如是随喜。

　　“‘若彼诸菩萨初发菩提心功德，若彼菩萨已于百劫修行功德聚，若彼菩萨已得无生法忍功德聚，若彼菩萨已得不退地功德聚，若菩萨从一地次第至十地功德，我于彼一切随喜，以第一随喜、胜随喜，乃至无等等随喜。若菩萨先已修行六波罗蜜相应功德善根，我悉随喜，以第一随喜乃至无等等随喜。若未来菩萨当修行六波罗蜜相应功德善根，我悉随喜，以第一随喜乃至无等等随喜。若现在诸菩萨今修行六波罗蜜相应功德，我悉随喜，以第一随喜乃至无等等随喜。

　　“‘以过去如来、应供、正遍知已得阿耨多罗三藐三菩提，已转法轮，为饶益众生，为安隐众生，为慈悲众生，为以义饶益众生及诸天、人、声闻、缘觉、菩萨所造功德，我悉随喜。未来如来当得阿耨三菩提，当转法轮，为饶益众生，为安隐众生，为慈悲众生，为以义饶益众生，及诸天、人、声闻、缘觉、菩萨所造功德，我悉随喜。现在十方诸佛现得阿耨多罗三藐三菩提，现转法轮，现燃法炬，现击法鼓，现吹法䗍，现建法幢，现以法施充足众生、饶益众生、安隐众生，慈悲世间，以义饶益一切人、天，若彼声闻、缘觉、大乘所造功德，我悉随喜，以第一随喜乃至无等等随喜。’

　　“舍利弗！此谓随喜功德聚。以此随喜功德聚，若善男子、善女人行此功德，此功德果报不可数、不可量。舍利弗！若三千大千世界所有众生，乃至恒河沙等世界众生，悉皆漏尽成阿罗汉，若有善男子、善女人以四事尽寿供养，若善男子、善女人如是随喜功德，胜此功德无量无边。是故，舍利弗！若善男子、善女人乐得阿耨多罗三藐三菩提当随喜，若女人欲得男子当随喜。”

　　尔时舍利弗白佛言：“世尊已说随喜，为现在、未来菩萨光明，云何劝请？”

　　佛告舍利弗：“若善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提，若声闻乘、若缘觉乘、若大乘、若余众生昼夜六时偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌，说如是言：‘我礼一切诸佛、世尊，今现在十方诸佛，已得阿耨多罗三藐三菩提，现转法轮。我已礼彼佛，我今劝请转于法轮，愿诸佛、世尊转法轮，愿燃法灯，愿开法眼，愿燃法炬，愿兴法云，愿吹法䗍，愿击法鼓，愿建法幢，为饶益众生，安隐众生，为慈悲世间，以义饶益一切天、人！’舍利弗！昼夜六时偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌，说如是言：‘我礼一切诸佛、世尊，若十方诸佛欲入涅槃，我当劝请彼佛愿久住世，为饶益众生安隐众生，慈悲世间以义饶益一切天人，我为阿耨多罗三藐三菩提行此劝请！’

　　“舍利弗！此谓劝请聚。此劝请聚，善男子、善女人所得功德不可数量。舍利弗！若善男子、善女人三千大千世界布满七宝布施如来，若善男子、善女人前劝请功德胜此功德无量无边。舍利弗！若恒河沙等世界布满七宝布施诸佛，若善男子、善女人前劝请功德胜此功德无量无边。如是劝请阿耨多罗三藐三菩提，如是我劝请，舍利弗！此谓劝请聚。以此劝请聚，若善男子、善女人现劝请，彼功德不可思量。何以故？舍利弗！我先修行菩提行，我已如是劝请诸佛为转法轮，以此功德我得阿耨多罗三藐三菩提，帝释诸天、娑婆世界主、梵天王等，亦劝请我转于法轮，为多所饶益安隐世间，乃至以义饶益一切天人。舍利弗！我先劝请诸如来为法久住，我以此功德根故，得十力、四无畏、十八不共法，得四无碍辩，得大慈大悲，我已入泥洹，我法当久住！”

　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！云何善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提，若声闻乘、若缘觉乘、若大乘、若余众生，当行回向善根为一切智？”

　　尔时佛告舍利弗：“若善男子、善女人欲得阿耨多罗三藐三菩提，若声闻乘、若缘觉乘、若大乘、若余众生，昼夜六时偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌，作如是言：‘我于无始生死所作功德善根，或于佛、或于法、或于僧，或一人乃至施与畜生一抟食，或忏悔、或劝请、或随喜，或归依三宝、受戒功德，一切和合，回施与一切众生，如诸佛、世尊现智、无著智回施与一切众生，我亦如是回施一切众生。如手捉宝珠施与一切，如云降雨润益，无尽无减，为众生富贵无减，为功德无减、法无减、智慧无减、乐说无减，为阿耨多罗三藐三菩提，为得一切智，我以此功德施与众生，一切和合、回向阿耨多罗三藐三菩提，以此善根愿令一切众生亦得阿耨多罗三藐三菩提，得一切智。

　　“‘如先诸菩萨，为菩提修行善根修行回向为一切智；我亦如是，回向为一切智，以此善根我当得阿耨多罗三藐三菩提得一切智。如未来诸菩萨，当修行回向善根为一切智；我亦如是，以回向善根为一切智。如现在诸菩萨，修善根为一切智；我亦如是，回向善根为一切智。以此善根，愿一切众生得阿耨多罗三藐三菩提，得一切智。

　　“‘如先释迦牟尼佛，坐菩提树下，住不可思议无垢定，降伏恶魔，所有诸法可知、可见、可觉，于夜后分明星出时，以一念相应慧行灭苦道，得证醍醐；我亦如是，一切众生学阿耨多罗三藐三菩提。如无量光明如来、胜光明如来、清净光明如来、功德光明如来、师子如来、百光如来、高明如来、网光如来、珠光如来、火光如来、光王如来、庄严如来、宝幢如来、法幢如来、身胜如来等应供、正遍知，如余诸佛、世尊，已得阿耨多罗三藐三菩提，已转法轮，为饶益多众生，为安隐诸众生，为慈悲世间乃至以义饶益一切天、人；我亦如是，为一切众生得阿耨多罗三藐三菩提，当转法轮，为饶益众多众生，为安隐众生，为慈悲世间乃至以义饶益一切天、人。’

　　“舍利弗！此谓回向功德聚。此功德聚，胜前布施功德聚，百分千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

——《菩萨藏经》

念佛 · 发表于 2021-3-21 13:50:46

感谢各位师兄法施，经文正是我现在需要的。

薛昌旭 · 发表于 2021-3-22 10:49:48

随喜法布施！

apear · 发表于 2021-5-2 09:21:56

随喜赞叹！
南无阿弥陀佛

《大乘三聚忏悔经》中四个修大福报的法宝：忏悔，随喜，劝请、回向！

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