读《法布施故意篡改歪曲佛经，要承担因果罪责》有感

果光 · 发表于 2021-3-14 08:29:39

本帖最后由果光于 2021-3-14 16:18 编辑

咒语的多功能性应被重视、简化咒语名称需谨慎
1.我在这个贴的后面，粘贴了三部佛经，感兴趣的同修可以自已了解一下，这三部佛经中的咒语名称以及功德利益。

2.很多咒语的功能，是多种的，而非一些人口头上宣传的那样仅有一个功能。

3.例如大家经常简称的“施食咒”“变食咒”，在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》有这样一段经文：
“善男子！此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人，面诵之，即得饱满；
若咒枯树，尚得生枝；
何咒有情，不蒙其福？”
从这段经文看，还认为这个咒语只能用来施食饿鬼和对食物念咒吗？

4.大家在法布施中，把某些咒语的名称简化，可能会有助于加深大家对这个咒语的第一印象和突出这个咒语的某一功能，但有没有认真考虑过：
【对于佛已经给出完整名称的咒语再起名，是否如法？】
举例：
同样一个咒语，某甲觉得要突出修持这个咒语会有护身功能、就称这个咒语为“文殊护身咒”；
那么某乙是否为了突出这个咒语的满愿功能、就称这个咒语为“文殊满愿咒”呢？
某丙是否可以再给这个咒语起个其他名字呢？

【希望大家别学果光几年前那样、盲从于某些“大德”】

wuyl · 发表于 2021-3-14 12:18:30

赞同读全名称，读全名称自然有其利益在其中。

果光 · 发表于 2021-3-14 13:55:50

本帖最后由果光于 2021-3-14 13:58 编辑

《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》
唐天竺三藏宝思惟译  　　
如是我闻：一时，佛住净居天宝庄严道场中，与大菩萨及净居诸天众俱。  　　
尔时，世尊大慈大悲，于此会中普告一切诸天众言：“汝等善听文殊师利童子行轮咒法，为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王，我今当为汝等开示显说。若有诵者，我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满，一切所作皆得成就，更无过者。汝等应知此陀罗尼，于诸咒中是大神咒王，有大神力。若善男子、善女人能受持者，文殊师利童子菩萨常来拥护，或于觉时，或于梦中，为现身相及诸善事，能令此人生大欢喜。诸善男子，此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨，况余菩萨及世出世贤圣等众！  　　
“复次，善男子，此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法，亦能成办一切善事具大精进。当知是咒，于世出世种种咒中为最殊胜，是诸佛心，能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖，结咒索系其项上，拥护其身，亦令诸愿皆得圆满无超过者。”
即说咒曰：  　　
“唵齿臨(臨离禁切)  　　

“诸佛子等，此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼，是一切诸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒。诵此咒者，能令众生起大慈心，能令众生起大悲心，一切障碍皆得消灭，所有诸愿皆得满足，未作法时即能成办如意之事。  　　
“若发无上大菩提心，诵之一遍力能守护自身；
若诵两遍，力能守护同伴；
若诵三遍，力能守护一宅中人；
若诵四遍，力能守护一城中人；
若诵五遍，力能守护一国中人；
若诵六遍，力能守护一天下人；
若诵七遍，力能守护四天下人。  　　

“若以清旦诵一遍，咒水洗面，能令见者欢喜；咒香熏衣，亦令见者欢喜。  　　

“若患齿痛，咒揩齿木嚼之，揩齿所痛即差。

“若有女人产难之时，取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根，咒之七遍，以无虫水和磨之，塗于产女脐中，儿即易生。  　　

“或诸男子为箭所中，镞入筋骨拔之不出，以十年酥三两，咒一百八遍，安疮中及食之，箭镞即出。  　　

“若妇人五年乃至二十、三十年不生男女者，或自有病，或男子有病，鬼魅所著种种病等，或为毒药所中，当以十年已上酥五两、孔雀羽一两，内于酥中，咒之二十一遍，煎之捣为末。以石蜜一两，大呵梨勒三颗，去核取皮相和，咒之一百八遍，常以清旦空腹尽服之，于七日中即有男女。  　　

“若患头痛，以乌翅羽咒之七遍，拂痛人头，患即除愈。  　　

“若患疟病一日、二日乃至七日，或常患者，以纯乳煮粥，著好酥一两，咒之一百八遍，与病人服之即得除愈。  　　

“诸善男子，以要言之，若欲合和一切汤药及欲服者，先须至心诵之二十一遍，速得如愿。

“复次，善男子，若有一切众生，为飞头鬼所执，以手自摩其面，诵咒一百八遍作可畏相貌，便以左手作本生印，以大母指屈在掌中，用后四指押大母指上，急把拳，即自努目阴诵此咒，而看病者所患即除。  　　

“若人患一切鬼病，以咒咒右手一百八遍，烧安息香熏之，左手作本生印，右手磨病人头，患即除愈。  　　

“若有怨敌及诸恶梦，种种怖畏身心不安，以七色綖结咒索作莲花形，或作轮形，或作金刚杵形，咒之一百八遍，烧安息香熏之，于七日中系自身项上，一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨，于净纸上或帛练上，画作所怖者形，于其四边作齿臨字围之。或作莲花，或作轮字，或作万字，螺、鱼、金刚钩、宝瓶等围之，咒之七遍所怖即除。  　　

“诸善男子，若欲经过师子、虎、狼、毒蛇、怨贼一切险难之处，当须净其身心，不得近诸女人及吃一切五辛酒肉、芸薹胡荽，于诸众生起大悲想，至心诵咒咒之四十九遍，而诸怨恶自然退散，纵令遇之无不欢喜。  　　

“诸善男子，此咒纵令一切众生，或于一劫或无量劫，乃至名字不可得闻，何况得见？专心念诵，假令七宝象马满阎浮提，犹是世间灭坏之法；此陀罗尼咒，能令众生现世当来常获安隐，与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身，若为他身，所愿皆得。是故殷勤生难遇想，勿得轻慢起疑惑心！”

果光 · 发表于 2021-3-14 14:06:32

大德跋驮木阿译出

　　如是：

　　一时，释迦牟尼如来在海会说法，住孤陀山金刚轮峰嚧鸡舍婆罗道场中，与阿僧祇不可说四众围绕，安处金刚八楞师子之座，为诸菩萨说方广法垂欲竟时，尔时世尊愍念恶趣诸众生类，将欲演说“嚫那毕利哆摩陀罗(二合)般遮陀罗尼”(唐云“施饿鬼甘露味大道场会陀罗尼”)胜大悲曰秘密善门故，于其心中，密放月精摩尼色光，名“曰月爱慈光”——上至有顶，下至阿鼻地狱，其中所有，悉皆明彻，如颇梨镜，照见而像，乃至十方，靡不周遍——告诸大众言：“善男子！汝等且观六趣受身，种种苦恼。”

　　于是，大众承佛威神，见是事已，俱发声言：“唯然！已见！” ！

　　佛言：“世间八苦，盖不足言。六趣诸殃，甚可怖畏。所以然者，其世间人不信罪福、谤无因果、颠倒无知、悭贪嫉妒。命终之后，殃坠无间，具足受众苦，不可思议。从地狱出，生饿鬼中，具诸恶业，受报差别。以恶业故，受三十六种饿鬼之身，所谓：薜荔多鬼(唐云饿鬼)、车耶鬼(唐云影鬼)、健驮鬼(唐云食香鬼)、布瑟波鬼(唐云食花饿鬼)、偈婆耶鬼(云食胎藏鬼)、阿输遮鬼(食不净鬼)、婆哆鬼(云食风鬼)、乌驮诃罗鬼(食精气鬼)、驮罗质多鬼(嗔悉心鬼)、质多鬼(恶心鬼)、皤噜耶鬼(食祭祀鬼)、视尾哆鬼(食人寿命鬼)、?莎鸡驮鬼(食肉食脂等鬼)、蛇底鬼(云食初产子鬼)、羯吒布单那鬼(云奇臭鬼，其身如烧骨臭)、鸠盘荼鬼(守宫鬼)、毕舍遮鬼(厕神，云守厕，伺人不净食)。如是，乃至轻重孔穴等，以深恶业故，饥渴盛火，嫉妒炽然，常贪饮食，但念浆水，余无所知，种种苦切，不可言说。感得此身，如大火聚，状厘里羸瘦枯槁、脚臂细弱、足如覆盆。皮肉干燥、血脉燋竭，犹如?脯。腹大[(尪-尢+瓦)-王+壬]胀，其状如鼓。咽如针锋，不通气息，常有猛火烧燃其中。头颅纵横五弥楼山，猛火赫焰，不曾暂废。动身之时，洞燃火起，常为饥渴、大火逼切，烧恼身心。东西驰走，鸣鸣叫唤，求索饮食。设见美食，欲往趣之，以恼贪力，上妙美味变成脓血，臭恶流溢。虽见大河、清凉泉水，欲往取饮，为诸水神以铁杖打之。设无守者，清凉冷水变为火焰。复为雕、鹫、乌、鸱、[(面/且)*鸟]、鹗……铁嘴诸禽，留啄其眼。毒恶猛兽，饥虎、饿狼、莽蛇、铜狗，爬攫搏撮，苦不可言。身体窊䆘，毛发??上答，于一毛端有万八千毒恶小虫之所唼食。诸饿鬼饥大逼故，瞋心转盛，更相残害，破脑出髓，互共啖食。五百劫中，尚不闻有浆水之名，何况得见？如是苦恼，不可为喻，非算数所知。以要而言，百千亿劫，具足受身，黑业薄劣，尔乃得脱。离彼已，又作种种虫兽，常处囿厕，或伏下流身诸恶臭处不净。

　　“诸善男子！是诸饿鬼，皆由前世愚痴颠覆、恼贪溥着、心刚如铁，但乐规求、剥削他人，不知厌足。父母、妻、子，悉不给与。师长教诲，视如粪秽。婢亲友不施。如是悭人，不虑无常，护惜财物，言作百年，加复教他，贪求藏积。不知无常、老、病相逐身。遇恶病，自知不久，常默念：‘我在生时，勤苦求财。我若死后，是诸恶人，食我财物，如吞猛火，居我屋宅，如处闇室。’作是念时，以恶业故，罗刹、狱卒变为恼人，收其资生，至罪人所，以火焚之，罪人欢喜。以此因缘，恶业道中，中阴相现。风大先动，失熅暖相，黄冷诸风，因便发动。恶风动故，筋脉痑[方*爰](痑音他但反)，口中干燥，面目狐齿，遍体萎黄，腹胀粗锖，青黄脉现，饮食不消，身体羸瘦，口苦尿黄，目视脱精，唯见光焰，喉痹肿急，逆气噫满，心头恶臭，上衡其咽，声噤短气，遍身疮癞，脓血臭烂，受大苦楚。临欲终时，复作此念：‘得一铁丸，烁开咽喉；得大火聚，入中而坐；又得一黑闇处，令离光焰，及除冷病。不亦快乎！’是时，狱卒化作良医，幻提铁丸，如大药丸，着其口中，令急含口。又化大车，作金莲花，上有童子，执拂鼓舞。病人见已，心生爱着：‘此化热暖，必除我冷。’即前往趣，气绝命终，生铁丸窟无间。

　　“此地狱中，是饿鬼道极苦恼处。有一铁山，纵广正等二十五由旬。彼山东向有一小孔，如摩伽陀斗，但出黑烟。既入彼中，釰虫、刀虫唼食其身，烟动其眼，不见火焰。周障驰走，头打铁山，脑碎髓出，如破酪瓶，铁丸顶入，从足而出，乃至略说，一念顷死，一念顷生。罪毕，食涕唾鬼中、食脓血鬼中，从是展转，生厕神中，伺求不净，取而饮食。是中罪毕，生畜生中，多受诸狗等身。从是毕已，复生贫穷，孤露、疽癞、恶疮、哆病消癁，一切诸衰，以为严饰。人所恶见，寒饿而死。如是相貌，受报好丑，闻说之时，身毛皆竖，而况眼见！是故，汝等当起大悲，救其苦难。所以尔者？诸饿鬼等，皆是过去，汝等父母、兄弟、姊妹，以颠倒愚痴，不肯求出世之乐，恋着三界，具造众罪。业力所感，生饿鬼中，苦恼交煎，无时出离，永失人身。以失人身，远离善友。远善友故，重翳疑网，永不得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知，甚可愍伤，拔苦厄尔得解脱。”

　　尔时，会中有一菩萨，名曰月爱，曾已薰一习大悲行海。见是事已，身体捍动、筋脉抽切、悲感势恼，从坐而趣，头面作礼，悲泪满目，前白佛言：“呜呼！婆伽婆！愿教我等救护之法，多所安稳！”

　　尔时，世尊告月爱菩萨：“善哉！大士！真是大悲，修大悲者。愍伤一切故，问我此事。汝当善听。善男子！我有胜大悲曰陀罗尼门，名曰‘嚫那毕唎多大道场会甘露味法’，不可思议，具大慈悲，有大威势，能碎地狱、畜生、饿鬼广大业山，亦能令菩萨速得如来一子之地，复得成就一百一十种大慈悲心，能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。善男子！此大神咒，能灭饿鬼饿渴剧火，施与清凉甘露美味，毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。譬如夜月，能除郁蒸，此陀罗尼亦复如是。汝当系念，一心谛听，勿令忘失。我今说之。

　　“善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念：‘南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！南无本尊释迦牟尼如来！南无安住大地菩萨众！南无一切龙天善神！愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。’作是说已，面向东方，即诵召请神咒七遍。”。

　　尔时，世尊即为月爱宣说召请陀罗尼咒。即说咒曰：

　　“那谟　菩布哩(一)　怛他伽哆耶(二)”

　　佛告月爱：“召请彼已，尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集，瞻仰行者，如见父母。行者尔时应当起大悲心，而语之言：‘汝当善听！我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉、柔软快乐，欲令汝等，自恣饮食甘露美味。’”

　　尔时，世尊说开咽喉陀罗尼咒曰：

　　“唵(一)　菩布哩(二)　迦怛哩(三)　怛哆伽哆(四)

　　“诵此陀罗尼神咒满七遍已，是诸鬼等，以此咒力，咽喉通息、猛火息灭，无复痛恼、身心泰然。尔时，行者当先施水。欲施水者，每于晨朝或日中时，取一掬净水，面向东方，咒之七遍，向东散洒，著于空中。其水以此陀罗尼力，一渧堕地，变成十斛天甘露浆。诸鬼神等，充足饱满、欢喜无量。”

　　尔时，世尊为月爱故即说咒水陀罗尼咒曰：

　　“那谟　苏卢婆曳(一)　怛伽他哆耶(二)　怛铁他(三)　苏嚧苏嚧(四)　波啰苏噜　莎婆呵(五)”

　　佛告月爱菩萨言：“善男子！是名‘施甘露浆陀罗尼神咒’。复次，若诸人天，欲施其食者，每日要于斋前时，以好最胜器钵，或金银器，或铜器、铁器、鍮、石、铅、锡，或琉璃、颇梨、贝、玉等器，若无上者，但得木、石、瓦器，实清净者，或瓢瓠亦得用，盛满乳酪。若无乳酪，净水亦得。取所有饮食，或乳饭，若粳米、大麦饭，若饼、麹、粥等，著于器中，勿着菜茹。于一阴凉树下，先诵召请咒，次诵开咽咒，如向所说；咒器中食七遍已，泻着树下。是时，十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火、身体安乐、无诸痛恼。复有清凉柔软微风，来触其身，悭垢除灭，身无热苦、泰然快乐。身诸长毛、恶虫堕落，亦无一切毒恶禽兽来相残毁，心意勇悦。以此因缘，罪毕得出，生人天中，受天尊胜微妙快乐，殊胜自在。当知是人，唯佛与佛乃能称赞。”

　　尔时，世尊即便宣说施甘露食陀罗尼咒曰：

　　“那谟　娑婆　怛他伽哆(一)　南嚩揭帝(二)　三沫罗　三沫罗(三)”

　　尔时，释迦牟尼佛说是胜大悲曰陀罗尼神咒已，是时，天地六种震动。于此三千大千世界，皆悉光明，雨天宝花，纷云而下，及天宝香、璎珞、伎乐，如雨乱坠。即时，六趣一切无间，治罪苦具，更相堂触，其音演畅无常、苦、空、解脱之音。镬汤、炉炭，摧折破坏。一切罪人，自识宿命，释然快乐，如入三禅。于此会中，有得初果乃至阿罗汉果，无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时，世尊告月爱菩萨及诸大众：“此陀罗尼难可得闻，而况得见！过去、未来俱胝如来皆共宣说，我今释迦牟尼亦复为汝开示宣说。善男子！若诸天人如法受持，若为诸鬼神及饥渴所逼、非分横死者，则不得名为‘胜大悲曰陀罗尼’也。何以故？此陀罗尼譬如摩尼宝王，能满有一切意愿，亦明月，能令优昙钵花映媚开敷。善男子！若有菩萨，不着己乐，救于彼苦，薰修大悲，一切利安，如法施行，此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行，一切诸佛授手摩顶，诸尊菩萨所苦爱护，一切贤圣视之如子，诸天龙神随侍卫护。月爱！当知此人功德与弥勒菩萨等。所以者何？是善男子，若能振发丈夫之人日日修行，一日施食，一天下饿鬼皆得食吃，多日施食，十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚，不可思议、难可测量，不觉不知自然而得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！此陀罗尼若但赞、诵、写、书，是人超越世间六十亿劫微细生死，何况如法修行、无时间断者。善男子！我今分明语汝：是持咒者，于弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，于此贤劫次第成佛者，我则堕于欺诳众生，成道已来所说经法，一无是处。是故，月爱！当知末后诸人等，闻此咒已，深心信解，彼人转身得转轮王位，百千万劫常摄梵福；值佛出世，作无量供养；修于梵行，远到一切神通之岸；所可受生，身体坚固，如那罗延，寿命长远，彼身金色，以三十二大丈夫相，而自庄严；得梵音声，一切世间威德自在。善男子！谁有智者，见如是利而不受持，当知此人失大利益。”

　　尔时，月爱菩萨闻佛说已，欢喜无量，重白佛言：“善哉！世尊！愿赐闲静，听我更问此陀罗尼大悲秘藏，云何方法？云何受持？唯愿说之。”

　　尔时，世尊观察大众，舒颜含笑，赞月爱言：“善哉！大士！能问此事。一心谛受，当为汝说。”

　　佛告月爱：“若有人天，意乐受行我大悲法门者，彼人应当于白月八日或十五日，香汤沐浴、涂诸妙香，著白净衣、食三白食(谓乳、酪、粳米食，或云大麦)，起悲伤心，于诸众生，愿誓安乐。于东方日出时，或夜月圆满时，于清净处，或月夜露地，当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)，以香泥涂地，除去恶硵。坛开四门(若用日初出肘，当作四方坛。若以月夜盛时，当作满月形)，须四钵乳，安其四角。又须四瓶，盛满香水，亦着四门，以随时五色草、木、花，安其瓶口。须五炉香，四角布列，一炉安中心。又以一灯，其灯用苏，安着中座。复取四钵，盛花、水及粳米饭。于坛中心，作一莲花座，杂色綩綖，敷其台上，安置佛形或观世音像。此门安置阎罗等，东门安置天主等，略说。以种种幡盖，交映严饰。烧香唯得用阿迦噜香(唐云沉水香)。如法结已，行者向西门，面向南，于座前置一火炉，烧竖勒炭。先取苏、酪、蜜，和着器中。行者先请十方佛及住大地菩萨、金刚、天龙鬼神已，系心不乱，想六趣众生种种苦恼，如向所说。既见此已，悲泣盛彻欲救护。复想己身乘宝花台，飞到其所，调身按摩，流泪如雨，欲灭其火，陪复悲哽，痛彻骨髓(若心不相应者，当想一切饿鬼如己所爱父、妻、子)。如是作观十四遍已，即于定中，得如来极爱一子之地。想了出观，面对东方，召请十方一切饿鬼。诵此召请咒满十四遍已，复想诸鬼遍满阎浮，次为开咽，令得解脱。即咒坛中香水、乳饭、香、花等，用食咒，还着本处。行者尔时，即取一撮乳酪，诵施食咒，咒三遍，一掷火中。如是满足千遍已，尔时，此处有无量百千那由他十方饿鬼，一切集聚，间无空缺，欢喜饮食。即现其身，与行者语，随行者意，一切施与不违逆。行者即为示教利喜，令得解脱。当尔之时。十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记，一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香、花、璎珞、种种妓乐遥施行者。行者由行威神力故，不起于座，即得百千那由他陀罗尼门、百千俱胝三昧门。善男子！举要而言，是人现身火不能烧、水不能溺、毒不能害、刀不能伤，转坐受身，即十住成如来地。”

　　佛告月爱言：“是名‘施甘露味大坛场法’。若欲速疾一子地、三昧陀罗尼等及阿耨菩提者，要须入大曼荼罗。若为事弊，不能成办者，但如上所说，依法受行，一切成验也。”

　　尔时，世尊即为月爱菩萨摩诃萨而说偈言：

　“是陀罗尼门，　　诸佛先已说，
　　我今亦演说，　　饶益人天故。
　　若人信乐者，　　闻持如此咒，
　　汝听其功德，　　我今当略说：
　　若于千亿劫，　　广造不善业，
　　诵持此咒故，　　七日能令净；
　　菩萨于亿劫，　　积集诸福德，
　　诵持此咒故，　　七日能令胜。
　　当知诸佛法，　　方便不思议，
　　得者乃能知，　　佛言无有二。”

　　尔时，世尊复告月爱菩萨言：“善男子！当知此人，说其功德，不可穷尽。汝应忆念，如法受持。何以故？我于处处经中，说世间、出世间由，偏说悲田最为第一。复次月爱！我于一时，为诸比丘说：‘若人以深敬心，施我饮食，未授我中间，回以施狗，我赞此人得福无量。’是故，月爱！虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报，有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。汝今谛听，我复为汝说此陀罗尼功能所作之事：

　　“若复有重罪、恶业、累障，难可除断者，每日咒乳粥，以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。
又复一法，若人遇大重病及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中施诸饿鬼，如是二七日，所遇病痛即得除愈。

又复国土中，恶业毒流行，人民疾疫、畜生夭横者，当作火炉，取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等，呼诸毕利哆等，然后取一撮一咒一投火中，如是日日各一百八遍，七日已，恶鬼欢喜，收摄恶毒，疾患除灭。

又复若人横遭口舌者，当作蜜浆，咒之七遍，洒着四方，一切口舌自然殄灭。又复若有怨家仇心，欲相谋害者，当于晨朝，为诸鬼等设美饮食，称前怨名，是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。

又复有法，若饥俭劫时，当咒五谷、乳、酪等一百八遍，投着湫池中，即得国土民人丰乐。

又复有法，若欲悉底唎摩耶者，取牛苏、乳、酪等，面向此方，咒之千遍，施诸饿鬼，呼舍提驮蓝婆等：‘为我取彼。’彼即得来，若欲令去，呼令将去便将去。

又复有法，若欲使取种种财宝者，如上设食，咒满万遍，呼名语之，即得金银七宝来施行者。

又复一法，取胡粳米、苏、蜜等，指撮咒之，一遍一烧，满一千八遍，必得大财物，一切所求，皆得如意。

又复有法，若欲满足檀那，行者每日施饿鬼饮食，满其百日，即得具足。
又法，若欲求寿命延长者，如上作法，满其百日，即得长寿。
又法，若欲现身色力美感、见者欢喜者，当施饿鬼，满足百日，必得如意。

如是略说，但有一切求事、种种衰患、举意对治，一切皆得。是故，我今略说少耳。”

　　尔时，世尊复告月爱菩萨摩诃萨言：“此陀罗尼经不可思议，说其功德，若复一劫，若减一劫，亦不能尽。若当来世，能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十？
一者，现在不为饥渴、穷厄、疾病、衰祸，恼娆身心；
二者，人有所食啖若美不，皆成上味；
三者，其人所入野道，虫、毒、和合草药终不能伤；
四者，其人鬼神、罗刹、精魅、魍魉观之如佛；五者，其人诸佛菩萨、天仙、龙神护如眼精；
六者，其人所有疫病，若业若模不能近身；
七者，其人寿命增进、卧安觉妄、触事吉祥；
八者，其人隘旷野，乏少水草，自然称适；
九者，其人头貌怡悦、肤体光泽、无有恶色；
十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣；
复次一者，其人未来常生刹利王家；
二者，其人具足色力、寿乐、辞辩；
三者，其人常生诸佛菩萨前；
四者，其人所在之处，伏藏自现；
五者，其人恒得他人恭敬侍接；
六者，其人所有财宝，无能夺者；
七者，其人意欲所愿，悉得称遂；
八者，其人不随饥俭劫难生；
九者，常生天上，受尊胜乐；
十者，常以法喜、禅悦，无饥渴。
是为二十种大福德聚。
善男子！此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人，面诵之，即得饱满；
若咒枯树，尚得生枝；何咒有情，不蒙其福？
最故，我今殷勤三说，嘱累于汝。
汝当忆持，为众生说，勿便忘失。”

　　尔时，月爱菩萨从佛得闻此方便法，欢喜踊跃，即以毗楞伽摩尼珠、璎珞，及诸花、香，而散佛上。即于佛前以偈赞曰：

　“大悲观世音，　　迦陵频伽音，
　　以众巧言辞，　　开示甘露法。
　　为欲悉摧伏，　　广大业山故，
　　以此方便门，　　殷勤付属我。
　　我依佛严教，　　堪能广流布，
　　唯愿法中生，　　草复以为卢。”

　　佛说此经已，一切众菩萨摩诃萨、金刚力士、释梵四镇、天龙鬼神，闻佛如来赞说此“亲那毕利多甘露味法陀罗尼”，皆悉欢喜，奉教修行。

　　施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经

　　南无　步补利(一)　怛他羯哆耶(二)　唵(三)　萨婆辟唎多羯罗耶(四)　阿伽叉(五)　莎诃

　　其契法：起立以两脚作十字立。先以左手仰垂于膝间，作施无畏相。次，右手大母指属入掌中，四指把举于右耳珰着，以莫头相来去。即诵念妙言三遍。时，观一切饿鬼等三十六部鬼神，悉集诵咒人边，合掌瞻仰观者行者。

　　此[女*赤]罗尼妙言，若有善男子、女人、童男、童女受持读诵者，现身行十种福聚。何等为十？一毒药不能中，二毒蛇不敢螫，三刀仗不能害，四王官不敢嗔，五众人皆爱敬，六天龙常随护，七衣食悉丰足，八者颜貌端正，九永离毛竖畏，十不受三涂身。

　　唵　步补唎(一)　伽怛唎(二)　怛他羯哆耶

　　其契相法：准上召唤契法。并足立，以十指合掌，头各相着，其间令相去一寸，开腕当心上着。此名“大悲心轮[女*赤]罗尼法”。结此契时，诵念妙言七遍。时，观想契上有一水精摩尼宝珠，放水精光，照触诸鬼，一切猛火皆悉不燃；此水精光明，入诸鬼口，诸鬼烟喉皆得通息，离诸苦恼。

　　南无　素噜波曳　怛他羯哆耶(三)　怛侄他(二)　苏噜苏噜波罗苏噜(四)　莎婆诃

　　其契相法：半跏坐，如转轮王坐法。先以右手如托颈状，去颈一寸许，以肘安右膝上。次以右仰侧舒五指垂右膝上，作施乳状。作此契时，诵念妙言七遍，想观左手十指端出白色乳潼，色逾白银，流出不绝。是诸鬼等，皆张口承乳，皆得饱满。

　　作契者，彼善男子现身当得十六种功德。何者为十六？一者寿命长远，二颜色姝美，三气力充盛，四心常欢乐，五辩才无滞，六者恒无饥想，七口中香洁，八人皆敬仰，九天神侍卫，十毗舍遮鬼现形供给，十一身无疾患，十二威德如王，十三恶人恶鬼见皆生喜，十四得千轮王福，十五梦见诸菩萨罗汉，十六所生之处世界震动。

果光 · 发表于 2021-3-14 14:07:34

本帖最后由果光于 2021-3-14 14:08 编辑

佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　尔时世尊。在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。

　　尔时饿鬼白阿难曰。汝于明日。若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯憔极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体颤慄而白佛言愿救我苦。所以者何。我住静处念所受法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由佗恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊。我今云何能办若干饿鬼仙人等食。

　　尔时世尊告阿难言。汝今勿怖。我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。

　　佛告阿难。有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难。我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难。汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。

　　曩莫萨嚩(无可切。下同)怛佗(引)孽跢(引。一)嚩路(引)枳帝(二)唵(引。三)三(去声)跋罗三跋罗吽(引。四)

　　佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手按器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。

　　南謨多宝如来

　　曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)钵啰(二合)部(引)哆啰怛曩(二合)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)

　　由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多生已来慳悋恶业，罪障消灭，即得福德圆满。

　　南无妙色身如来

　　曩謨婆誐嚩帝(一)素噜(二合)播(引)野怛佗(引)誐跢野(二)

　　由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形即得色相具足。

　　南謨广博身如来

　　曩謨(引)婆誐嚩帝(一)尾补罗誐(引)怛啰(二合引)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)

　　由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大所施之食恣意充饱。

　　南謨离怖畏如来

　　曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)阿(上声)婆(去声)孕迦啰(引)野怛佗(去声)孽跢(引)野(二)

　　由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难。若族姓子等。称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由佗恒河沙数饿鬼前。各各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸饿鬼悉等舍鬼身生于天上。

　　阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此真言及四如来名号。加持食施饿鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。
若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前真言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙饮食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以咒威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿施食人寿命延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。

若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前真言加持二十一遍奉献三宝。是善男子及善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方世界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难。汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已。一心信受欢喜奉行。

读《法布施故意篡改歪曲佛经，要承担因果罪责》有感

《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》

《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》

浏览过的版块