本帖最后由 极乐花 于 2021-3-12 19:49 编辑
寒夜清静：这需要多思考净土的含义，可以说生净土的当下，还没有到达至善的境界，净土是重要的一个中间点，可以说像高考一样。而地藏菩萨所代表的这种成长的生命因素，正如平日的孜孜以求，敏而好学，这在一切时都是需要的，菩萨可以接引任何阶位的众生。这两者圆融而无碍。这里引申出来一个问题，可以思考，地藏菩萨是否接引净土众生。
秽土众生业重故，菩萨多于救度引导，实则菩萨于一切众生其心平等。地藏菩萨本愿经中，菩萨已度的无量诸佛及众生皆来集会，这是有所证明的。那么，菩萨被授记成佛的问题呢，有解说说地藏菩萨这样的方式，才是成佛最快的，是否如此，可以思考。首先是有无，地藏菩萨本愿经中，佛赞地藏菩萨言：汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。这就是明确的授记，这里并没有说“若能”，这是实在的肯定句。
大乘大集地藏十轮经中，菩萨从南方世界而来集会时，好疑问菩萨问佛：此善男子从何而来，所居佛国。佛言：为欲成熟一切有情，所在佛国，悉皆止住。其余菩萨，经中常言，某某方某某世界某某菩萨，与未来何时何世界成何佛。而地藏菩萨这些都不具体，这也许还是与菩萨所代表的这种生命因素有关。
在善财第二十六参时，参访了毗瑟底罗居士，海云法师说这是地藏菩萨的化现，他讲了不般涅槃际解脱门。不般涅槃，时刻在起用，不停于一处，不停于一时。菩萨当下度脱的众生，当来成佛时，菩萨依然在度众生，永远不般涅槃。而后，居士即指引参访观自在菩萨。法师说，地藏菩萨是福德门的入口处，就从这里入法界。
地藏菩萨大慈大悲真言法。功德略述：能除众生苦。引导安乐国。
永离三恶道往生西方极乐世界而见无量寿佛证大或提位。
临命终时见无量寿佛及地藏菩萨。则生极乐世界。上品上生证菩萨位。
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地藏菩萨念诵仪轨 不空译
尔时世尊普告一切诸天人众言。汝等善听。地藏菩萨大慈大悲真言法。我今当为汝等开示显说。若有诵者一切所作皆得成就。更无过者。于诸大悲中是最胜法王。有大威德力。能除众生苦。引导安乐国。若有善男子善女人能受持者。虽作十恶业不堕无间狱。由大悲显力故也。地藏菩萨常来拥护现声闻形常随行者。诸善子。此真言法能接诸法教法。何况一切菩萨及诸天龙鬼神等。况若有善男子善女人每日诵一百八遍。永离三恶道往生西方极乐世界而见无量寿佛证大或提位。若复有人诵此大悲真言者。一切怨敌一切魔王鬼神病罪百病万恼不能亲近。尽福寿常见宝藏出来世众生福尽之处。能遍此真言者消除贫苦两七宝。所有一切五无间等罪业皆消灭。不沈轮生死大海（云云）永离三途恶道之怖随所生处得宿命知。六根清净诸根具足。妙尽严威德炽盛。若能受持是真言者。虽有女犯不堕恶道。何况三业清净常受持者。佛说是语已。尔时地藏菩萨以大悲大慈观一切众
即说真言曰。曩莫三曼荼没多南诃索怛弩莎哥。
复次说心真言曰。唵呵毗三摩曳娑婆贺
复次说心中心真言曰。唵系多振摩尼莎哥（唵 Hi达 今达嘛尼 丝哇哈）
复次说根本印相。二手相缚竖。二合火轮圆满如锡杖形。是名根本印。由是结印故。成就大悲。不堕三恶道。常生诸佛前。复次说心印。二手合掌作莲花形。由是结印故。消灭一切破戒罪障。一切毁犯业悉得清净。复次说心中心印。二手内缚进力摩尼形禅智并立。由是印威力故。消灭贫苦悉得福寿利。能灭定业能延寿命。若有善男子善女人比丘比丘优婆塞优婆夷。厌三恶道求菩提消除贫苦求福利灭不净业求清净身。离恶业身求众生爱。或求王位。若求官位欲得好子者。先择宿曜吉祥之日。白丝或罥索上画地藏菩萨形像。安坐千叶白叶上。左手持如意宝珠。右手执锡杖。身色白肉色。现声闻形。以种种璎珞庄严其身莲花座下左方画阎魔使者。身白肉色左手持宝镜。右手执檀荼幢次画持宝童子。其身如日光。左手持如意宝珠。右手与愿印次画大力使者。身青黑色载师子王左手持兽稍。右手开赦押右腰。以忿怒恶眼观四方形右方画大慈大悲天女。身白肉色。左手与愿印。右手执圆扇次画宝藏天女身。齐色七宝衣甲。以恶眼视一切鬼神形。左手持舍利塔。右手执宝棒次画接天使者。其身金色。左手托左腰。右手持三股杵。画如此像已作念诵法。烧香散花供养。置尊像于四方。面向东方。行者向西方满三七日诵真言三洛叉遍。即得成就则灭身中十恶四重五无间罪一切业障。不废忘菩提心。消灭破戒障。还得戒品清净。何况余罪障。临命终时见无量寿佛及地藏菩萨。则生极乐世界。上品上生证菩萨位。若每日诵前真言一百八反。我地藏菩萨作等童子形常随遂与愿。所求皆成就。所说言敬。人皆信受。
一。胜军事。再等敬。易产事。又取帝支缚底药以前真言加持百七反随身持得众人爱敬。一切斗诤之处皆得胜（云云）又有女人欲生男子者。对像诵前真言一万反。则生男女子。又一切鬼魅所著种种痛所或为毒药所中。当以苏三两孔雀尾一两内于苏中。加持之二十一反。煎之捣为粉和净水。以孔雀尾拂病人头。患即除愈又有怨敌及诸恶梦种种怖畏。身心不安以金刚杵加持自身二十一反。一切怨敌种种恶梦怖畏悉皆消敌。即得安稳（云云）又有诸众生吃五辛酒肉等。每日至心能见尊像诵前真言二十一反。一切诸恶自然退散。得无量福不堕恶道。我今为行者。复说两宝形像。若欲供养者。白丝上或罥索上画地上菩萨两宝形像。其身金色凞怡微笑种种珠仿顶冠璎珞庄严其身。右手执金刚幢左手安腰。安立千叶莲花。对此像作念诵法者。先世薄福者皆得宝藏能灭宿业寿命长久。
焰魔使者真言曰。二手外缚二中指立合如针。唵因捺罗耶娑婆贺是接天使者一切诸天王。若有众生妇敬持念者。无有薄福短命夭死业。
已上。
拾叶集
地藏菩萨仪轨并使者法了。
应永二十一年（甲午）七月二十一日于灵山寺别记。《地藏菩萨念诵仪轨》
时有十佛刹微尘等他方诸佛。示菩萨形来在会坐。其有地藏菩萨。观自在菩萨。
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《大方广如来不思议境界经》：
时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。
灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。
地藏菩萨，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。
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时坚净信菩萨复白佛言：“如来世尊，无上大智，何意不说，乃欲令彼地藏菩萨而演说之。”
佛告坚净信：“汝莫生高下想。此善男子，发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来，无能过者。又于此世界所有化业，唯除遍吉，观世音等，诸大菩萨，皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。
----《占察善恶业报经》
地藏菩萨善能悟入如来境界。已得最胜无生法忍。已能堪忍一切智位。 ==============
世尊。此善男子从何而来。所居佛国去此远近。成就何等功德善根。而蒙世尊种种称叹。复能赞佛不可思议功德法海。我等昔来未曾闻见。唯愿为说。世尊告曰。止善男子。如是大士功德善根。一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根。一切世间天人大众。皆生迷闷或不信受。时好疑问复重请言。唯愿如来哀愍为说。佛言。谛听善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。
已能安住首楞伽摩胜三摩地。
善能悟入如来境界。
已得最胜无生法忍。
于诸佛法已得自在。
已能堪忍一切智位。
已能超度一切智海。
已能安住师子奋迅幢三摩地。
善能登上一切智山。
已能摧伏外道邪论。
为欲成熟一切有情所在佛国悉皆止住。
------《大乘大集地藏十轮经》
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发表于 2021-3-12 17:23:45
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