放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提

阿敏xgm · 发表于 2021-3-7 00:50:17

本帖最后由阿敏xgm 于 2021-3-8 14:11 编辑

引果师兄文章《五浊即是福德源，恶世才算修行地》，原文链接：五浊即是福德源，恶世才算修行地

　　尔时如来复作是言：“汝等当知！此诸天众所应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提。汝等诸天若念我者，当勤精进，勿复放逸。所以者何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以于往昔曾种善根，今得在此受天快乐，便着放逸，不修福行。此诸快乐，无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：‘彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。’又今汝等身色光泽，如日初辉，若怀嫉妒，心黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌，后复当作食吐之鬼。又汝等诸天受众福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。

-----《佛说大乘造像功德经卷上》

求财或求其它各种的师兄，要仔细思量自身情况，到底是真的佛菩萨不加持护佑你?还是自己的问题。

我等所愿，犹为未满，欲于如来重请一事。世尊！世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故？以诸佛、如来人中生故，复于人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德、辟支佛复于人间而出现故。如来今者，若不住此，下阎浮提，世间之人谓我等诸天，不知如来有大威德，应受诸天如法供养，复谓我等不能供养诸佛、世尊。唯愿如来少住于此，受我微供！令彼人间知我等诸天供养于佛。”于时世尊默然许可。

-----《佛说大乘造像功德经卷上》

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-8-23 15:14:29

极乐花 · 发表于 2021-8-24 15:52:54

本帖最后由极乐花于 2021-8-24 15:58 编辑

精进能动发先世福德，如雨润种，能令必生
=========================
复次，精进法，是一切诸善之根本，能出生一切诸道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况小利！如毗尼中说：一切诸善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆从精进不放逸生。
复次，精进能动发先世福德，如雨润种，能令必生；此亦如是，虽有先世福德因缘，若无精进则不能生；乃至今世利，尚不能得，何况佛道？
复次，诸大菩萨荷负众生，受一切苦，乃至阿鼻泥犁中苦，心亦不懈，是为精进。
复次，一切众事，若无精进，则不能成。譬如下药，以巴豆为主，若除巴豆，则无下力。如是意止、神足、根、力、觉、道，必待精进，若无精进，则众事不办。如戒唯在八道，不在余处；信在根、力，余处则无。如精进者，无处不有；既总众法而别自有门。譬如无明使，遍在一切诸使中，而别有不共无明。
---《大智度论》

一切时数数串习所起业皆决定
===================
诸定受业其相云何。颂曰。

由重惑净心　　及是恒所造
于功德田起　　害父母业定

论曰。若所造业由重烦恼。或淳净心或常所作。或于增上功德田起。功德田者。谓佛法僧。或增上补特伽罗。谓证世出世胜德。于此田所虽无重惑及淳净心亦非常行。若善不善所起诸业。或于父母设起下缠行损害事。如是一切皆定业摄。有余师说。若以猛利意乐所造。或有造已起欢喜心。或一切时数数串习。或胜愿力事力所起业皆决定。《阿毗达磨顺正理论》

以多修习故可令业为强力业
================
复次由九种因，发强力业。
谓田故，事故，自体故，所依故，作意故，意乐故，助伴故，多修习故，与多众生共所行故。
由此九因，发强力业。
田者：谓具大功德，堪为福田。
事者：谓所施物，多而精妙。
自体者：谓戒胜于施，修胜于戒。
如是等。
所依者：谓已离欲者，作诸福业。
作意者：谓猛利净信俱行作意。
意乐者：谓希求涅槃所有意乐。
助伴者：谓更广修习余福业事，共相摄受。
多修习者：谓数数修习，或数数寻思。
与多众生共所行者：谓自作教他，见作随喜。《大乘阿毗达磨杂集论》

放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提

浏览过的版块