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关于“四皈依”利弊的思考 ——大虚法师开示录

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发表于 2021-2-24 14:11:33 来自手机 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式


我们今天之所以能有幸听闻佛法,饮水思源,这个源头是什么?如果没有这些本师释迦牟尼佛的出家弟子,如果没有他们真修实证,翻译传播,弘法利生,把佛法代代相传,我们现在有可能看到这些经典、学到这些法门吗?不可能,所以这些承前启后的出家师父是很了不起的,不管大乘小乘都很了不起,他们代表的是佛和法的住世,所以我们要恭敬赞叹,要供养顶礼,顶礼他们所代表的简朴、慈悲和正念的智慧解脱之道。
讲到这里想起另外一个问题,现在全世界都很流行崇拜上师,藏密修法的人首先要念皈依上师,然后才念皈依佛、皈依法、皈依僧,三皈依变成了四皈依。藏密为什么要比正常佛教多出一个皈依?其实皈依上师也就是皈依僧,为什么要把它单列出来呢?
据我了解,这个四皈依的说法,本来只是一种摄受众生的方便设计,它针对的是我们一般人普遍都有的依赖心理,通过对外在上师的极度信任,通过对外在上师的皈命臣服,上师可以比较容易地引导弟子回归自性,回到这里(指心),进而找到自己内在的真理、内在的上师。那些真正的金刚上师、具德上师,他们往往会很善巧地利用这份信心,去帮助弟子破除我执,粉碎无明,真正的好上师一定是这样的,一定会这样!
但是那些似是而非的假上师就不见得了,假上 师只会利用你的迷信和贪欲,引导你成为他的粉丝,他会大搞个人崇拜,树立偶像权威,进而骗财骗色,这个也是一定的。这里面的区分,这两者之间的差异很微妙,所以作为修行者,大家最好要有一颗冷静的心,要有一种明辨的智慧,要懂得依佛依法来甄别。
不是有那么一句老话吗,叫做“方便出下流”,这个其实是古德的经验之谈。在二十一世纪的今天,我个人认为,这个有关四皈依的方便设计,祖师大德的良苦用心,更多地已经变成了一种被人扭曲滥用的邪谬手段,可谓是流蔽丛生,祸患无穷。其实按照佛陀的教言,严格来讲,这个四宝、四皈依的说法,本身就是很多此一举的,并不值得提倡,因为它可以被人错用、被人钻空子的地方实在是太多了,而在法理上,它也有很多难以自圆其说的破绽。
比如有些上师经常说,尊贵的上师就是十方三世一切诸佛的总集,是佛菩萨的具体化现,很难得,所以我们要信心依止,要珍惜,绝对不能有任何的怀疑,对吧?这句话里包含的密意奥理,本来是没有错的,但问题是,这句话如果被别有用心的人拿来作为四皈依成立的理由,借此愚弄、控制信众,“邪人用正法”,那漏洞毛病就会出来了。
因为上师如果真的是十方三世一切诸佛的总集,那么,他毫无疑问就是佛了,既然是佛,那又何必从三宝中单列出来呢?十方三世每一位佛陀,他们都可以说是诸佛的总集,一佛即是一切佛,但十方诸佛并没有因此就把自己单列出来啊?如果你们说这是因为佛陀已经不在了,而正法的命脉需要靠那些所谓的金刚上师来弘传,为了凸显他们的重要性,同时也是为了加强信众弟子的信心,所以西藏的文化传统才特别把他们单列出来,列于三宝之前,变成了四宝。如果你这样说,那我告诉你,这种说法也是经不起推敲的。
在我们汉传佛教绵延至今的几千年里,历朝历代不知道出了多少高僧大德,这些高僧大德就算为佛教做出了再大的贡献,再有名,他们也绝对不会为了凸显自己的重要性,而把自己凌驾于三宝之上的!胆敢这样做的人实际上是犯了大我慢,这个因果很严重!据我观察,这个四皈依的发明,说白了,目前看来它所能起到的作用、最大作用只有一个,那就是暗示众生:上师要比三宝殊胜,而密宗要比显宗殊胜!这种说法起到的最大作用就在这里,它会让某些众生生起最大程度的取舍分别心,有很多人就是这样迷进去的。我的观察告诉我,这里面似乎还隐隐涉及到了一个所谓的汉藏文化之争,文化对抗的问题,所以事情很复杂。
其实原来的密宗,真正的密宗——唐密,虽然他们也号称殊胜,号称无上,但是他们并没有因此就把上师阿阇黎单列出来置于三宝之上,所以四宝四皈依的说法完全是藏密的强调发明,严格来讲是很有问题的。这种搅混水的“创造性”发明,在藏密体系里还有不少,他们也不管这样做是不是违背了佛陀的教言,会不会误导众生。在我看来,藏密的某些大德有时候是很有点无所不用其极的,颇有点儿不择手段,这也是我对藏传密宗既感冒又不感冒,既佩服又不佩服的地方。
在法义上,四皈依不尽如法的道理其实是很简单的,如果上师是佛,你已经完全实证到了佛果的境界,那你肯定是不会把自己单列出来的,因为十方诸佛同一鼻孔出气,他们从来就没有说过什么四宝、四皈依,十方诸佛只讲三宝、三皈依,没有哪一个讲过四皈依,没有这个词!这是第一。第二,如果你不是佛,那你就是僧了,你既然是僧,那你又何必把自己单列出来呢?而且,不管你是不是僧,你都不应该、也没有资格把自己置于佛陀三宝之上!这是原则问题,也是看一个人有没有自知之明的衡量标尺。
历史上那些真正开悟的大德,为了帮助众生破除迷执,有时候或许会呵佛骂祖,但他们绝对没有哪一个会多此一举把自己放置在三宝之前,并形成规矩的,因为完全没有必要,明白吗?这种说法和做法,好处不多,坏处不少,蔽大于利,它往往只会造成盲目崇拜的流弊,其中误导众生、可以被人歪曲利用的地方实在是太多太多了,所以历史上那些真正开悟的大德,他们根本就不会多此一举去搞什么四皈依,至于佛菩萨那就更不用说了,他们更加不会去干这种多余的事!
恐怕,也只有那些著了五十阴魔的修行者,或者是五十阴魔境界里的妖魔鬼怪才敢如此大言不惭地吹牛,把自己置于佛陀和三宝之上。像那个什么轮子功的李某某,不就吹牛说自己是宇宙第一佛吗?说什么所有的佛都在他之下,这种白痴一般的论调在某种程度上,和四皈依的理路真是何其相似!这个问题我希望大家能够慎思明辨,依佛依法不依人,自己去搞清楚,师父说的到底是对是错,三皈依和四皈依两种做法,哪种更正确、更保险,你们自己去判断。
如果说四皈依的发明是可以的、允许的,那么我们是不是也可以师心自用,整个“五圣谛”或“九正道”出来?把四圣谛搞成“五圣谛”,把八正道搞成“九正道”,我也可以找出很多冠冕堂皇的理由来支持,你们信不信?所以这种做法实际上是很扯谈的,这是对佛陀、对导师的不尊重,说得严重点,这是对佛法、对三宝的破坏!纯属多事!禅宗祖师讲“离经一字,允为魔说”,这句话很有道理,所以有关四皈依的说法和做法,这个原来的方便设计现在我认为必须要遮止,不能让它再泛滥了。
希望大家明白一点,关于佛法的基本框架,我们后人是没有资格去搞什么创新的,你就是十地菩萨也不行,这是大原则!事实上真正的十地菩萨也不会那样干。如果修行连这点自知之明都没有的话,那我劝你也不要来学佛了,你自己创立一个宗教就好,又何必到佛教里来添什么乱呢?所以学佛千万要慎重,不要自做聪明地搞什么发明创造,这是我的一点忠告。
——摘自大虚法师•《指月真髓——《维摩诘经》讲记》
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发表于 2021-2-24 19:10:05 来自手机 | 只看该作者
本帖最后由 sonyp 于 2021-2-24 19:11 编辑

亲近喇嘛教,多不归路!多看《楞严经》,此是今后末法九千年最可靠之大善知识!
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发表于 2021-2-24 19:33:16 | 只看该作者
sonyp 发表于 2021-2-24 19:10
亲近喇嘛教,多不归路!多看《楞严经》,此是今后末法九千年最可靠之大善知识! ...

我对本篇文章有一些不同的看法,四皈依不是后人发明的,是佛经里本来就有的修法
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发表于 2021-2-24 19:34:44 | 只看该作者
前几年我也认为四皈依是完全错误的说法,直到我看了如下一篇文章,彻底改变了我对四皈依的看法
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发表于 2021-2-24 19:35:37 | 只看该作者
本帖最后由 俊凯2010 于 2021-2-24 19:52 编辑

【转载】谤皈依金刚上师后果很严重

古德谓早晚课诵即是参禅,晚课中要参“先皈依金刚上师,后皈依佛法僧三宝’是何义?”而我辈末法众生是如何参的呢?伸指头数了个数:一、二、三、四,竟将此义参为“四皈依”,于是大为惊讶:“佛说三皈依,何来四皈依?定是邪师妄造邪法。”于是一场又一场破斥“皈依金刚上师”邪法的战斗号角吹响。

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发表于 2021-2-24 19:36:46 | 只看该作者
本帖最后由 俊凯2010 于 2021-2-24 19:53 编辑

古德参金刚上师,证金刚上师,谓金刚上师是毘卢教主,实相义,法身佛,而今人则勇敢地诽谤“南无皈依金刚上师”。

有看官言:“请出示古德参皈依金刚上师、证金刚上师的证据?”

看官请看:

1、古人谓课诵乃智浅之学,余谓课诵实最上之学。何也?课诵者,朝暮日课也,犹之日用饮食不可乏也。如参禅以提话头为则,或参父母未生前,或参万法归一,或参念佛底是谁,是必十二时中,勤参不歇,方才契悟。课中之早参云:妙湛总持不动尊、首楞严王世希有,此非话头耶?将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩,此非话头耶?稽首华严真性海,种种光明遍照尊,此非话头耶?逮至晚参之课中云:临终西方境分明在目前何以分明在目前耶?见佛了生死如佛度一切是见何佛而了生死耶?八万四千相好光明以何为佛之相好光明耶?此政禅宗点眼之句也。且始以“金刚上师为先皈依”而“后皈依佛、法、僧”是何义耶?发愿不求人、天、声闻、缘觉,不求信住行向权小之菩萨,单求最上一乘,得诸佛同体之大悲。余故曰:非智浅之学,乃最上之学也。(嘉兴藏第 29 册 No. B239吹万禅师语录“念佛即参禅说”)
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发表于 2021-2-24 19:37:34 | 只看该作者
本帖最后由 俊凯2010 于 2021-2-24 19:53 编辑

2、于身心性命之法,以精一而参悟于宗门,则证金刚上师。以勤俭而修证于教法,则成华严密藏。(嘉兴藏第 34 册 No. B311 天界觉浪盛禅师全录:名教宗旨之大端)

评注:我辈末法众生福薄,又根性陋劣,见有言曰:“皈依金刚上师是邪法。”便如蝇逐臭,不加分辨,奉伪为真,四处诽谤,勇敢地闯荡出一条通向地狱之大道,实可悲也!
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本帖最后由 俊凯2010 于 2021-2-24 19:53 编辑

看官问曰:“本有三皈依,为何在之前还再安皈依金刚上师?”

看官请看:

古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉《大忏悔文略解》

初、同体三宝;二、别相三宝

今初

南无皈依金刚上师

金刚上师者,毘卢教主也。以毘卢如来,是金刚瑜伽大秘密主,而为无尽三宝父母,师长故。又四方四佛,及一切贤圣,皆从毘卢金刚心中之所流出,故先皈依自性三宝,次皈依别相三宝。然自性,即同体也。南无,梵语;皈依,华言。今双标者,二音兼举也。又灌顶疏,南无,翻为度我,谓能救度我等众生,是故先须皈依毘卢遮那最上师也。余皆仿此。
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发表于 2021-2-24 19:39:13 | 只看该作者
本帖最后由 俊凯2010 于 2021-2-24 19:54 编辑

二、别相三宝

皈依佛 皈依法 皈依僧

佛者,娑婆华藏刹海佛也;法者,显密教部,无上法也;僧者,大小乘中,凡圣僧也。皈依者,佛为两足尊,皈则不堕地狱故;法为离欲尊,皈则不堕饿鬼故;僧为众中尊,皈则不堕旁生故。又复皈依三宝者,岂唯离三途之苦而已,实欲得三菩提之乐也。

评注:古德释先皈依金刚上师,是先先皈依自性三宝,次则皈依别相三宝。何来四皈依?
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发表于 2021-2-24 19:40:12 | 只看该作者
本帖最后由 俊凯2010 于 2021-2-24 19:54 编辑

看官言曰:“这些都是不知名的大德作的注释,说不定正是妄造邪说的邪师本人!”

看官请看:

誓皈上师三宝者,正显其发心广大最胜无上也。金刚上师居于三宝之首,以佛所师之法故。如大智度论云:“诸佛以实相为诸法,依此实相,发心修行,方成菩提。若不以此为师,皆是天魔波旬。”报恩云:“佛以法为师。”般若云:“我初成道,观谁可敬可赞,无过于法,皆能成度一切凡圣故。”所以,上师即法也。金刚者,喻实相也,取坚利不变之义。所以华严文殊云:“所从来国,谓金色世界等。所师之佛,谓不动智如来等。”金色世界,即喻实相也。不动智,即根本智也,即是金刚上师居首者,此之谓也。(卍新续藏第 59 册 No. 1081 修设瑜伽集要施食坛仪明古杭云栖寺沙门袾宏补注)

评注:这是莲池大师对金刚上师居于三宝之首作的注解。莲池大师是知名古德吧?莲池大师不是邪师吧?
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