关于“四皈依”利弊的思考 ——大虚法师开示录

显阳2018 · 发表于 2021-2-24 14:11:33

我们今天之所以能有幸听闻佛法，饮水思源，这个源头是什么？如果没有这些本师释迦牟尼佛的出家弟子，如果没有他们真修实证，翻译传播，弘法利生，把佛法代代相传，我们现在有可能看到这些经典、学到这些法门吗？不可能，所以这些承前启后的出家师父是很了不起的，不管大乘小乘都很了不起，他们代表的是佛和法的住世，所以我们要恭敬赞叹，要供养顶礼，顶礼他们所代表的简朴、慈悲和正念的智慧解脱之道。
讲到这里想起另外一个问题，现在全世界都很流行崇拜上师，藏密修法的人首先要念皈依上师，然后才念皈依佛、皈依法、皈依僧，三皈依变成了四皈依。藏密为什么要比正常佛教多出一个皈依？其实皈依上师也就是皈依僧，为什么要把它单列出来呢？
据我了解，这个四皈依的说法，本来只是一种摄受众生的方便设计，它针对的是我们一般人普遍都有的依赖心理，通过对外在上师的极度信任，通过对外在上师的皈命臣服，上师可以比较容易地引导弟子回归自性，回到这里（指心），进而找到自己内在的真理、内在的上师。那些真正的金刚上师、具德上师，他们往往会很善巧地利用这份信心，去帮助弟子破除我执，粉碎无明，真正的好上师一定是这样的，一定会这样！
但是那些似是而非的假上师就不见得了，假上师只会利用你的迷信和贪欲，引导你成为他的粉丝，他会大搞个人崇拜，树立偶像权威，进而骗财骗色，这个也是一定的。这里面的区分，这两者之间的差异很微妙，所以作为修行者，大家最好要有一颗冷静的心，要有一种明辨的智慧，要懂得依佛依法来甄别。
不是有那么一句老话吗，叫做“方便出下流”，这个其实是古德的经验之谈。在二十一世纪的今天，我个人认为，这个有关四皈依的方便设计，祖师大德的良苦用心，更多地已经变成了一种被人扭曲滥用的邪谬手段，可谓是流蔽丛生，祸患无穷。其实按照佛陀的教言，严格来讲，这个四宝、四皈依的说法，本身就是很多此一举的，并不值得提倡，因为它可以被人错用、被人钻空子的地方实在是太多了，而在法理上，它也有很多难以自圆其说的破绽。
比如有些上师经常说，尊贵的上师就是十方三世一切诸佛的总集，是佛菩萨的具体化现，很难得，所以我们要信心依止，要珍惜，绝对不能有任何的怀疑，对吧？这句话里包含的密意奥理，本来是没有错的，但问题是，这句话如果被别有用心的人拿来作为四皈依成立的理由，借此愚弄、控制信众，“邪人用正法”，那漏洞毛病就会出来了。
因为上师如果真的是十方三世一切诸佛的总集，那么，他毫无疑问就是佛了，既然是佛，那又何必从三宝中单列出来呢？十方三世每一位佛陀，他们都可以说是诸佛的总集，一佛即是一切佛，但十方诸佛并没有因此就把自己单列出来啊？如果你们说这是因为佛陀已经不在了，而正法的命脉需要靠那些所谓的金刚上师来弘传，为了凸显他们的重要性，同时也是为了加强信众弟子的信心，所以西藏的文化传统才特别把他们单列出来，列于三宝之前，变成了四宝。如果你这样说，那我告诉你，这种说法也是经不起推敲的。
在我们汉传佛教绵延至今的几千年里，历朝历代不知道出了多少高僧大德，这些高僧大德就算为佛教做出了再大的贡献，再有名，他们也绝对不会为了凸显自己的重要性，而把自己凌驾于三宝之上的！胆敢这样做的人实际上是犯了大我慢，这个因果很严重！据我观察，这个四皈依的发明，说白了，目前看来它所能起到的作用、最大作用只有一个，那就是暗示众生：上师要比三宝殊胜，而密宗要比显宗殊胜！这种说法起到的最大作用就在这里，它会让某些众生生起最大程度的取舍分别心，有很多人就是这样迷进去的。我的观察告诉我，这里面似乎还隐隐涉及到了一个所谓的汉藏文化之争，文化对抗的问题，所以事情很复杂。
其实原来的密宗，真正的密宗——唐密，虽然他们也号称殊胜，号称无上，但是他们并没有因此就把上师阿阇黎单列出来置于三宝之上，所以四宝四皈依的说法完全是藏密的强调发明，严格来讲是很有问题的。这种搅混水的“创造性”发明，在藏密体系里还有不少，他们也不管这样做是不是违背了佛陀的教言，会不会误导众生。在我看来，藏密的某些大德有时候是很有点无所不用其极的，颇有点儿不择手段，这也是我对藏传密宗既感冒又不感冒，既佩服又不佩服的地方。
在法义上，四皈依不尽如法的道理其实是很简单的，如果上师是佛，你已经完全实证到了佛果的境界，那你肯定是不会把自己单列出来的，因为十方诸佛同一鼻孔出气，他们从来就没有说过什么四宝、四皈依，十方诸佛只讲三宝、三皈依，没有哪一个讲过四皈依，没有这个词！这是第一。第二，如果你不是佛，那你就是僧了，你既然是僧，那你又何必把自己单列出来呢？而且，不管你是不是僧，你都不应该、也没有资格把自己置于佛陀三宝之上！这是原则问题，也是看一个人有没有自知之明的衡量标尺。
历史上那些真正开悟的大德，为了帮助众生破除迷执，有时候或许会呵佛骂祖，但他们绝对没有哪一个会多此一举把自己放置在三宝之前，并形成规矩的，因为完全没有必要，明白吗？这种说法和做法，好处不多，坏处不少，蔽大于利，它往往只会造成盲目崇拜的流弊，其中误导众生、可以被人歪曲利用的地方实在是太多太多了，所以历史上那些真正开悟的大德，他们根本就不会多此一举去搞什么四皈依，至于佛菩萨那就更不用说了，他们更加不会去干这种多余的事！
恐怕，也只有那些著了五十阴魔的修行者，或者是五十阴魔境界里的妖魔鬼怪才敢如此大言不惭地吹牛，把自己置于佛陀和三宝之上。像那个什么轮子功的李某某，不就吹牛说自己是宇宙第一佛吗？说什么所有的佛都在他之下，这种白痴一般的论调在某种程度上，和四皈依的理路真是何其相似！这个问题我希望大家能够慎思明辨，依佛依法不依人，自己去搞清楚，师父说的到底是对是错，三皈依和四皈依两种做法，哪种更正确、更保险，你们自己去判断。
如果说四皈依的发明是可以的、允许的，那么我们是不是也可以师心自用，整个“五圣谛”或“九正道”出来？把四圣谛搞成“五圣谛”，把八正道搞成“九正道”，我也可以找出很多冠冕堂皇的理由来支持，你们信不信？所以这种做法实际上是很扯谈的，这是对佛陀、对导师的不尊重，说得严重点，这是对佛法、对三宝的破坏！纯属多事！禅宗祖师讲“离经一字，允为魔说”，这句话很有道理，所以有关四皈依的说法和做法，这个原来的方便设计现在我认为必须要遮止，不能让它再泛滥了。
希望大家明白一点，关于佛法的基本框架，我们后人是没有资格去搞什么创新的，你就是十地菩萨也不行，这是大原则！事实上真正的十地菩萨也不会那样干。如果修行连这点自知之明都没有的话，那我劝你也不要来学佛了，你自己创立一个宗教就好，又何必到佛教里来添什么乱呢？所以学佛千万要慎重，不要自做聪明地搞什么发明创造，这是我的一点忠告。
——摘自大虚法师•《指月真髓——《维摩诘经》讲记》

sonyp · 发表于 2021-2-24 19:10:05

本帖最后由 sonyp 于 2021-2-24 19:11 编辑

亲近喇嘛教，多不归路！多看《楞严经》，此是今后末法九千年最可靠之大善知识！

俊凯2010 · 发表于 2021-2-24 19:33:16

sonyp 发表于 2021-2-24 19:10
亲近喇嘛教，多不归路！多看《楞严经》，此是今后末法九千年最可靠之大善知识！ ...

我对本篇文章有一些不同的看法，四皈依不是后人发明的，是佛经里本来就有的修法

俊凯2010 · 发表于 2021-2-24 19:34:44

前几年我也认为四皈依是完全错误的说法，直到我看了如下一篇文章，彻底改变了我对四皈依的看法

俊凯2010 · 发表于 2021-2-24 19:35:37

本帖最后由俊凯2010 于 2021-2-24 19:52 编辑

【转载】谤皈依金刚上师后果很严重

古德谓早晚课诵即是参禅，晚课中要参“先皈依金刚上师，后皈依佛法僧三宝’是何义？”而我辈末法众生是如何参的呢？伸指头数了个数：一、二、三、四，竟将此义参为“四皈依”，于是大为惊讶：“佛说三皈依，何来四皈依？定是邪师妄造邪法。”于是一场又一场破斥“皈依金刚上师”邪法的战斗号角吹响。

俊凯2010 · 发表于 2021-2-24 19:36:46

本帖最后由俊凯2010 于 2021-2-24 19:53 编辑

古德参金刚上师，证金刚上师，谓金刚上师是毘卢教主，实相义，法身佛，而今人则勇敢地诽谤“南无皈依金刚上师”。

①有看官言：“请出示古德参皈依金刚上师、证金刚上师的证据？”

看官请看：

1、古人谓课诵乃智浅之学，余谓课诵实最上之学。何也？课诵者，朝暮日课也，犹之日用饮食不可乏也。如参禅以提话头为则，或参父母未生前，或参万法归一，或参念佛底是谁，是必十二时中，勤参不歇，方才契悟。课中之早参云：妙湛总持不动尊、首楞严王世希有，此非话头耶？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩，此非话头耶？稽首华严真性海，种种光明遍照尊，此非话头耶？逮至晚参之课中云：临终西方境分明在目前何以分明在目前耶？见佛了生死如佛度一切是见何佛而了生死耶？八万四千相好光明以何为佛之相好光明耶？此政禅宗点眼之句也。且始以“金刚上师为先皈依”而“后皈依佛、法、僧”是何义耶？发愿不求人、天、声闻、缘觉，不求信住行向权小之菩萨，单求最上一乘，得诸佛同体之大悲。余故曰：非智浅之学，乃最上之学也。（嘉兴藏第 29 册 No. B239吹万禅师语录“念佛即参禅说”）

俊凯2010 · 发表于 2021-2-24 19:37:34

本帖最后由俊凯2010 于 2021-2-24 19:53 编辑

2、于身心性命之法，以精一而参悟于宗门，则证金刚上师。以勤俭而修证于教法，则成华严密藏。（嘉兴藏第 34 册 No. B311 天界觉浪盛禅师全录：名教宗旨之大端）

评注：我辈末法众生福薄，又根性陋劣，见有言曰：“皈依金刚上师是邪法。”便如蝇逐臭，不加分辨，奉伪为真，四处诽谤，勇敢地闯荡出一条通向地狱之大道，实可悲也！

俊凯2010 · 发表于 2021-2-24 19:38:28

本帖最后由俊凯2010 于 2021-2-24 19:53 编辑

②看官问曰：“本有三皈依，为何在之前还再安皈依金刚上师？”

看官请看：

古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉《大忏悔文略解》：

初、同体三宝；二、别相三宝

今初

南无皈依金刚上师

金刚上师者，毘卢教主也。以毘卢如来，是金刚瑜伽大秘密主，而为无尽三宝父母，师长故。又四方四佛，及一切贤圣，皆从毘卢金刚心中之所流出，故先皈依自性三宝，次皈依别相三宝。然自性，即同体也。南无，梵语；皈依，华言。今双标者，二音兼举也。又灌顶疏，南无，翻为度我，谓能救度我等众生，是故先须皈依毘卢遮那最上师也。余皆仿此。

俊凯2010 · 发表于 2021-2-24 19:39:13

本帖最后由俊凯2010 于 2021-2-24 19:54 编辑

二、别相三宝

皈依佛　皈依法　皈依僧

佛者，娑婆华藏刹海佛也；法者，显密教部，无上法也；僧者，大小乘中，凡圣僧也。皈依者，佛为两足尊，皈则不堕地狱故；法为离欲尊，皈则不堕饿鬼故；僧为众中尊，皈则不堕旁生故。又复皈依三宝者，岂唯离三途之苦而已，实欲得三菩提之乐也。

评注：古德释先皈依金刚上师，是先先皈依自性三宝，次则皈依别相三宝。何来四皈依？

俊凯2010 · 发表于 2021-2-24 19:40:12

本帖最后由俊凯2010 于 2021-2-24 19:54 编辑

③看官言曰：“这些都是不知名的大德作的注释，说不定正是妄造邪说的邪师本人！”

看官请看：

誓皈上师三宝者，正显其发心广大最胜无上也。金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。如大智度论云：“诸佛以实相为诸法，依此实相，发心修行，方成菩提。若不以此为师，皆是天魔波旬。”报恩云：“佛以法为师。”般若云：“我初成道，观谁可敬可赞，无过于法，皆能成度一切凡圣故。”所以，上师即法也。金刚者，喻实相也，取坚利不变之义。所以华严文殊云：“所从来国，谓金色世界等。所师之佛，谓不动智如来等。”金色世界，即喻实相也。不动智，即根本智也，即是金刚上师居首者，此之谓也。（卍新续藏第 59 册 No. 1081 修设瑜伽集要施食坛仪明古杭云栖寺沙门袾宏补注）

评注：这是莲池大师对金刚上师居于三宝之首作的注解。莲池大师是知名古德吧？莲池大师不是邪师吧？

关于“四皈依”利弊的思考 ——大虚法师开示录

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