本帖最后由 极乐花 于 2021-2-10 00:38 编辑
若为救度一切众生而发无上菩提心，则堪称为一切众生施大无畏者，能拔脱一切众生，令其脱离三界火宅。永得安乐!
善巧方便劝导他方众生于三宝处，种植善根，由如是三宝善根故，令得安置涅槃清凉岸上无所畏处。故此劝导法施亦是与其众生于轮回险道处施大无畏，
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《大悲经》：
阿难。设复有人于如来所。得一发心一生敬信。以余不善恶业障故。堕在地狱畜生饿鬼。以本造业自作自受。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。以无障碍智。知此众生本作善根。以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已。从彼地狱拔之令出。安置岸上无所畏处。安置岸已。复令众生忆念往昔所作善事。而教之言。善男子。汝等应当忆念往昔所种善根。如是善根。在于某时某世界中。于某佛所修行种殖。彼诸人等。承佛威力即得忆念。得忆念已作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛复告言。善男子。汝等昔于诸如来所种少善根。不亏不损于彼得利。所谓息一切苦得一切乐。善男子。汝得来此是佛境界。汝于长夜行非境界。从无始来生死流转。汝于佛所种少善根终不亏损。譬如王子若王大臣。设有余过闭在牢狱。说本事缘令其改悔放之令出。如是阿难。彼诸众生本于如来所种善根。设作余恶不善业故。若堕地狱畜生饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。本以发心善根因缘所加持者。佛皆见知于地狱中拔之令出。安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已。令其忆念而教之言。善男子。汝当忆念。以本造作善根因缘得如是报彼。诸众生作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承佛威神加故。如是忆知
劝导他方有情勤修福善，则种种无福苦恼，悉皆破除，无所畏惧，故此劝导法施为他方有情施于大无畏 ======================== ▼▼▼ 闻如是：一时，佛舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等莫畏福报。所以然者？此是受乐之应，甚可爱敬，所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福。所以然者？此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福。比丘，昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空处天梵天处为大梵天，无与等者，统百千世界。三十六变为天帝释形，无数世为转轮王。是故，诸比丘，作福莫倦。所以然者？此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者？苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福。”
尔时，世尊便说此偈：
“快哉福报！所愿者得，
速至灭尽，到无为处。
正使亿数，天魔波旬，
亦不能娆，为福业者。
彼恒自求，贤圣之道，
便尽除苦，后无有忧。
“是故，诸比丘，为福莫厌。是故，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
------《增壹阿含经卷第四》 ▼▼▼ 无福者堕地狱中 受大苦恼常无间 或堕饿鬼或畜生 受饥渴苦及负重
无福之者坏其身 无福为奴重疲极
无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧
无福之者魑魅著 无福之者丑形容
无福多于下族生 无福心乱人所恶
无福之者多迷惑 无福为他所轻谤
无福之者诸所为 虽复勤力不成就
无福之者身粗涩 悉无威光不可意
无福之人凡所居 草木青润成枯瘁
无福人所不随顺 外境触害亦复然
诸恶鬼神罗刹娑 常时侵娆无福者
无福者用药治病 返成非药病增剧
由无福故受贫穷 复为他人所轻慢
无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌
无福者虽眷属多 常时离散生苦恼
无福者坏于眼目 而复相续诸苦生
多病皆由无福因 小生疾病固难差
无福之人多凶恶 无福常发粗恶声
手指挛拳体不完 语言人多不信顺
无福之人诸所有 王官水火盗贼销
无福唯闻非爱言 触处常生于惊怖
无福虽居平坦地 随处旋当荆棘生
设或植种及经商 虽常多作无义利
无福者于一切时 所有财宝皆散坏
世间无少顾恋心 实不可爱无善利
诸无福者如是相 智者当知皆破坏
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福者所作善护持 于一切时无散失
福者所行不懈倦 常起坚固勇悍心
如盖覆荫广无边 复能制除诸恶雨
犹犊随母常饲乳 福者如意善欲同
又如劫树悦意观 常获一切所欲果
福者能具忍辱力 及得悦意大吉祥
信行深固可依从 生生皆具妙色相
福者广布大名称 能具多闻及智慧
见者咸生爱乐心 又能获得闻持念
福者临终无疾病 临终亦复欢喜生
极恶境相不现前 远离惊怖及苦恼
福者临终受天乐 天宫楼阁现其前
忉利诸天夜摩天 彼彼天人来引接
兜率天宫诸天子 化乐天众亦复然
他化自在欲界天 咸来卫护于福者
福者犹如大梵王 俱胝天众皆宗奉
于其一千梵界中 广大尊胜而自在
福者诸所作皆成 复常处于快乐位
一切皆生爱乐心 乃至外境无触害
-------《福力太子因缘经》
多集福德故，舍命时无畏，由此胜福故，死便生于胜处。是故不应畏死。 自修福德，则授予己于后世大无畏，劝导他方有情勤修福德，则为授予他方有情于后世大无畏 ============================================== 若知足之人。得少财物。今世后世能成其利。是菩萨乐布施故。具足智慧故。多能发起不贪善根。若不乐施若多作众恶。以悭贪愚痴因缘故。增益悭贪不善根。无厌足法属于悭贪。是故菩萨多发不贪善根故知足。知足故无不活畏。复次无死畏者。多作福德故。念念死故。不得免故。无始世界习受死法故。多修习空故。菩萨作是念。若人不修福德则畏于死。自恐后世堕恶道故。我多集诸福德。死便生于胜处。是故不应畏死。如说。
待死如爱客 去如至大会
多集福德故 舍命时无畏 ------《十住毗婆沙论》 ▼▼▼
无福者堕地狱中 受大苦恼常无间
或堕饿鬼或畜生 受饥渴苦及负重
……
福者临终无疾病 临终亦复欢喜生
极恶境相不现前 远离惊怖及苦恼
福者临终受天乐 天宫楼阁现其前
忉利诸天夜摩天 彼彼天人来引接
兜率天宫诸天子 化乐天众亦复然
他化自在欲界天 咸来卫护于福者
福者犹如大梵王 俱胝天众皆宗奉
于其一千梵界中 广大尊胜而自在
福者诸所作皆成 复常处于快乐位
一切皆生爱乐心 乃至外境无触害
——《佛说福力太子因缘经》
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福者常生善趣。福者舍离恶趣。 ——《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 福德至天中 福能至善道
人能修福故 天上受福乐
若人修胜福 常得生乐处
是故应修福 无及福德乐 ——《正法念处经》
劝导他方有情归命于观世音菩萨，供养瞻礼于观世音菩萨，他方有情于轮回险难处，观世音菩萨皆闻苦救拔，故此劝导法施即为施大无畏 ============================= 是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"
《妙法莲华经》 ▼▼▼ “世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：
“一者、由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
“二者、知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。
“三者、观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。
“四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。
“五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
“六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。
“七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能著。
“八者、灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。
“九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。
“十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚。
“十一者、销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
“十二者、融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
“十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。
“十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。
“由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
宣扬如来妙法经典，能坏众生一切烦恼恶魔，则为他方有情施舍大无畏！ ============================= 善男子，是经即是大无畏王，能坏一切烦恼恶魔，如师子王降伏众兽。善男子，是经即是大神咒师，能坏一切烦恼恶鬼，如世咒师能去魍魉。
——《大般涅槃经》
劝导他方众生永断众恶，奉行众善，如一人不杀，即其因缘众生皆得安稳，皆得无畏，个个国民尊法守纪，则百姓安居乐业，无畏安稳，即为国民施大无畏。 ============================= 龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？
一、于诸众生普施无畏；
二、常于众生起大慈心；
三、永断一切嗔恚习气；
四、身常无病；
五、寿命长远；
六、恒为非人之所守护；
七、常无恶梦，寝觉快乐；
八、灭除怨结，众怨自解；
九、无恶道怖；
十、命终生天。是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
-----《十善业道经》
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发表于 2021-2-9 13:33:45
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发表于 2021-2-9 16:00:34
