本帖最后由 极乐花 于 2021-1-22 00:13 编辑
对治邪淫需要能量推动
心戒受持力度，持久恒度与福德，恶业烦恼相系，福德多者，烦恼心轻，福德促就持戒，福德促就持不邪淫戒，对治邪淫需要能量推动
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天帝问曰。十善之功。果报云何。野干答曰。曾闻佛说。人行十善。十恶果报。生六欲天。七宝宫殿。五欲自然。百味饮食。寿命无量。父母妻子。六亲眷属。端政净洁。欢喜快乐。假令诸天。持十善者。天上福尽。还生天中。福报转胜。不同世人十善报也。所以者何。世人修善。心道三戒。难可护持。不嗔戒者。先须方便行于慈心。然后能得成不嗔戒也。世人行慈。难得久停。如刀斫水。随破随合。持不嗔戒。亦复如是。嫉妒戒者。发有时节。云何时节。见他得利见他使乐。见他端政见他勇健。见他聪明。见他修福。以要言之。一切胜事。尔时其心。方生嫉妒。是故当知。嫉妒之心。发起有时。其憍慢心。起亦有时。见愚痴者。心起憍慢。见丑陋人。见不净人。见贫穷人。以要言之。聋盲跛瘘。诸根不具。夷蛮胡虏。憍慢之心。见时方起。是故当知。不憍慢戒。发起有时。是故世人。心戒难持。虽复强持。乍得乍忘。是故世人。十善果报。虽受天福。不如诸天十善功德。光明神力。食禄相好。巍巍第一。识宿命事。皆亦如是。是故当知。天人修行十善果报。胜于世人。
天帝白曰。如尊所说。人行十善。心道三戒。难为护持。天人亦尔。嫉妒嗔恚。憍慢邪见。如是等心。未曾不有。云何福报胜世人耶。野干答曰。天人虽有不同世人。所以者何。天人福德。苦少乐多。烦恼心轻。世人薄福。乐少苦多。烦恼心重。天帝白曰。诸天昔来。习乐心粗。犹若猿猴。今持十善。后脱废忘。亏犯之时。当云何也。野干答曰。曾闻师说。人行十善。若有犯失。行恶业者。当就贤明。福德之人。随所犯事。发露忏悔。更从受之。如是行者。不失戒也。所以者何。十善戒者。譬如谷苗。烦恼如草。草与正苗。互共相妨。欲长苗故。当除草秽。谷苗净故。收实必多。谷实多故。终无饥乏。《佛说未曾有因缘经》
布施时，能令破戒诸结使薄，益持戒心，令得坚固，布施因缘增益于戒。布施因缘增益持不邪淫戒心，令得坚固。
================== 复次，布施时，能令破戒诸结使薄，益持戒心，令得坚固，是为布施因缘增益于戒。——《大智度论》
布施之报，其心调柔，心调柔故，能生持戒，能生持戒故，从不善法中能自制心。从邪淫不善法中能自制心力程度与布施福德相应。 ===========================
复次，布施之报，得四事供养，好国善师，无所乏少，故能持戒。又布施之报，其心调柔，心调柔故，能生持戒，能生持戒故，从不善法中能自制心。如是种种因缘，从布施生尸罗波罗蜜。——《大智度论》
不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。持戒力度，品次需要布施力推动，持不邪淫戒需要能量推动。
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善男子。我念成佛皆因旷劫行檀布施救济贫穷困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。是故我于处处经中说。六波罗蜜皆从布施以为初首。善男子。譬如有人双足俱折。意欲远步不能得去。比丘亦尔。虽行五波罗蜜经恒沙劫。若不布施不能得到涅槃彼岸。善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧。无智慧故常为无量客尘烦恼之所得便。善男子。此布施法门。三世诸佛所共敬重。是故四摄法中财摄最胜。善男子。我又一时赞叹持戒。我又一时赞叹忍辱。或复一时赞叹禅定。或复一时赞叹智慧。或复一时赞叹头陀。或复一时赞叹少欲。或复一时赞叹声闻。或复一时赞叹菩萨。如是种种随机不同。未来世中诸恶比丘不解我意各执己见迭相是非破灭我法。诸恶比丘亦复在座演说经法。不达我深意。随文取义违背实相无上真法。口常自叹我所说义应着佛意。其余法师诳惑道俗。作是语者永沈苦海。诸恶比丘见他修定复作是言。此人愚痴犹如株兀。不觉经论何所修行。作是语者殃咎累劫。
---《佛说像法决疑经》
清净禁戒。以布施善法引发，持不邪淫戒力度需要能量推动引发。
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观自在菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。宣说六种波罗蜜多如是次第。
佛告观自在菩萨曰。善男子。能为后后引发依故。谓诸菩萨若于身财无所顾吝便能受持清净禁戒。为护禁戒便修忍辱。修忍辱已能发精进。发精进已能办静虑具静虑已便能获得出世间慧
是故我说波罗蜜多如是次第。——《解深密经》
布施以破悭心，布施可破烦恼心，可破淫欲心
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复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗？慈悲受者，何有杀意？如是等能遮破戒，是为布施生戒。若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。——《大智度论》
檀施为刀破悭吝贼。悭吝贼者众苦根本。菩萨于此不生爱着。何以故菩萨摩诃萨虽有烦恼。皆是方便利物而生然彼烦恼不为过失。以诸菩萨随愿生故。身口意业住无功用得清净故。善调五根无放逸故。能多利乐一切众生。能知胜义及世俗谛。以正定水洗涤悭垢。除此垢已于施自在。
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
布施能引，净戒，远离诸习气，受持清净禁戒。布施能引，清净不邪淫戒，远离贪淫习气 ========== ▼▼▼
由布施能引，净戒及多闻
正信与精进，三昧无漏慧
由布施能引，根力菩提分
正断及神足，远离诸习气
---《大宝积经》
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观自在菩萨复白佛言。
世尊。何因缘故。
宣说六种波罗蜜多如是次第。
佛告观自在菩萨曰。
善男子。能为后后引发依故。
谓诸菩萨若于身财无所顾吝便能受持清净禁戒。
为护禁戒便修忍辱。
修忍辱已能发精进。
发精进已能办静虑，
具静虑已便能获得出世间慧。
是故我说波罗蜜多如是次第。
——《解深密经》
当布施时，令诸烦恼薄，善法心中生。布施令淫邪烦恼淡薄，不邪淫善法心中生
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是布施法，若以求道，能与人道。
何以故？
结使灭名涅槃。
当布施时，诸烦恼薄故，
能助涅槃。
于所施物中不惜故除悭，
敬念受者故除嫉妒，
直心布施故除谄曲，
一心施故除掉，
深思惟施故除悔，
观受者功德故除不恭敬，
自摄心故除不惭，
知人好功德故除不愧，
不著财物故除爱，
慈愍受者故除瞋，
恭敬受者故除憍慢，
知行善法故除无明，
信有果报故除邪见，
知决定有报故除疑。
如是等种种不善诸烦恼，
布施时悉皆薄，
种种善法悉皆得。
布施时六根清净，善欲心生，
善欲心生故内心清净；
观果报功德故信心生，
身心柔软故喜乐生，
喜乐生故得一心，
得一心故实智慧生。
如是等诸善法悉皆得。
复次，布施时心中生相似八正道：
信布施果故得正见；
正见中思惟不乱故得正思惟，
清净说故得正语，
净身行故得正业，
不求报故得正命，
勤心施故得正方便，
念施不废故得正念，
心住不散故得正定。
如是等相似三十七品善法，心中生。
——《大智度论》
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发表于 2021-1-21 15:03:36
。本人也是其中之一。
。
)
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发表于 2021-1-21 15:28:37
楼主