本帖最后由 极乐花 于 2021-1-14 19:55 编辑
醒觉时不可随喜梦中恶，应愧悔，因醒觉时随喜或忏悔其梦中所造，有增减其业效应， 且醒觉时造作恶业，睡梦中随喜或忏悔，亦可对醒觉所造业有增减效应， 但其增减效应不如醒觉时随喜或忏悔其醒觉所造业产生的增减效应大
梦中造作业虽然无增减，但至醒觉时对梦中造作业忆想分别。则由醒觉时随喜或忏悔等心法效应，则令其业有所增长或减少。
================ 然于梦中所造诸业无胜增减。要至觉时忆想分别。梦中所造乃令彼业成胜增减。
梦中造作恶业，后醒觉时，随喜其梦中恶，则其业变增长，悔愧其梦中恶，其业变减，梦恶如是，梦善亦然。所以，梦中造作恶业，醒觉时应忏悔，梦中造作善业，醒觉时应随喜。
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如人梦中断他命已。后至觉时忆想分别。深自庆快其业便增。若深悔愧其业便减。
若醒觉时造作恶业，后至睡梦中，或随喜，或忏悔，其业则随之有增长或有减少，但睡梦中随喜或忏悔对其业得增减效应不如醒觉时中随喜或忏悔对其业的增减效应大，醒觉时随喜或忏悔对其业增减效应大于睡梦中随喜或忏悔对其业的增减效应
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有人觉时断他命已。后至梦中或自庆快或深悔愧。令觉时业有增减不。善现报言。亦有增减。然彼增减不及觉时明了心中所作胜故。
梦中行淫，虽不犯戒，寤应生悔
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《大般涅槃经》
迦葉菩萨白佛言：“世尊，若有比丘梦行淫欲，是犯戒不？” 佛言：“不也。应于淫欲生臭秽想，乃至不生一念净想，远离女人烦恼爱想。若梦行淫，寤应生悔。比丘乞食受供养时，应如饥世食子肉想。若生淫欲，应疾舍离。如是法门，当知是佛所说经律。若有随顺魔所说者，是魔眷属；若能随顺佛所说者，是名菩萨。
非于梦中所造诸业能有增减，要至觉时忆想分别梦中所造，乃有增益或有损减。 ========================= 尔时，具寿舍利子问善现言：“若菩萨摩诃萨梦中行此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益不？”
善现答言：“若菩萨摩诃萨昼时行此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益者，彼梦中行亦有增益。何以故？舍利子，昼与梦中，无差别故。舍利子，若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多，既名修习甚深般若波罗蜜多；是菩萨摩诃萨梦中行般若波罗蜜多，亦名修习甚深般若波罗蜜多，三三摩地于深般若波罗蜜多能为增益应亦如是。”
时，舍利子问善现言：“诸菩萨摩诃萨梦中造业为有增益有损减不？佛说有为虚妄不实、如梦所造，云何彼业能有增益亦有损减？所以者何？非于梦中所造诸业能有增减，要至觉时忆想分别梦中所造，乃有增益或有损减。”
善现答言：“诸有昼日断他命已，于夜梦中忆想分别深自庆快；或复有人梦断他命，谓在觉时生大欢喜。如是二业，于意云何？”
时，舍利子问善现言：“无所缘事，若思、若业俱不得生；要有所缘，思、业方起。梦中思、业，缘何而生？”
善现答言：“若梦、若觉，无所缘事，思、业不生；要有所缘，思、业方起。《大般若波罗蜜多经》
感恩nihao师兄提供的佛经如下：
一切法如梦即不应有报。若复是人于梦觉已有分别想生。彼善恶报而亦应有。想从分别生罪从想心现。
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《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷第十七.甚深义品第十九之一
当知是菩萨未能具足诸佛法分。若菩萨摩诃萨有善巧方便心不住相。虽了是诸相。菩萨过诸相而不取无相。是为菩萨不坏诸相。
尔时尊者舍利子白尊者须菩提言。若菩萨摩诃萨于其梦中修三解脱门。所谓空无相无愿。以是善根能增益般若波罗蜜多不。
须菩提言。尊者舍利子。若菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多。即有般若波罗蜜多相。是故于其梦中亦可增益。又舍利子。若昼日增益梦中亦增益。何以故。佛说昼夜梦中等无异故。
舍利子言。若有男子女人于其梦中作善恶业。是人当有善恶报不。
须菩提言。如佛所说。一切法如梦即不应有报。若复是人于梦觉已有分别想生。彼善恶报而亦应有。舍利子。若人梦中造杀生业。是人当得杀生罪不。
舍利子言须菩提。是人从梦觉已有分别想生。作如是言。我于梦中所杀是快。当知是人随梦所杀亦得杀罪。
舍利子言。尊者须菩提。如佛所说乃至一切法不应分别。若起分别即有想生。想从分别生罪从想心现。
须菩提言。尊者舍利子。若彼一切分别断故即心如虚空。是故当知有缘则有业有缘则思生。
常为恶业所覆故性多不信，今此女身于佛法中不得调伏，常为恶业之所覆蔽，乃至梦中亦生诽谤，觉已心喜，此女人中命终当堕地狱。（醒觉时随喜梦中恶，增胜其恶业）
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《大宝积经》卷第一百八
大乘方便会第三十八之三
“以何缘故，旃遮婆罗门女，以木杆系腹诽谤如来，而作是言：‘由沙门瞿昙令我妊身，应当与我衣被饮食’？善男子，如来于此事中都无业障。若有业障，我能掷此旃遮婆罗门女，置恒河沙世界之外。如来以方便故现此业障，为化不知解众生故。何以故？当来之世有诸比丘，于我法中出家学道，尔时或为他人所谤，以是缘故心生惭愧，或不乐佛法舍戒还俗。彼诸比丘，若被谤已，当念如来：‘如来成就一切善法，具大威德，尚被诽谤，而况我等不被诽谤？’思念是已则除惭愧，除惭愧已，当得修习净妙梵行。善男子，旃遮婆罗门女，常为恶业所覆故性多不信，今此女身于佛法中不得调伏，常为恶业之所覆蔽，乃至梦中亦生诽谤，觉已心喜，此女人中命终当堕地狱。善男子，我能以余方便，除此女人诸不善业，令度生死能为作救。善男子，或时如来不救余人。何以故？如来于一切众生无有偏心。是名如来方便。
远离杀生，则于睡梦中不见恶业苦恼之事
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《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》
龙主。士夫补特伽罗。
远离杀生获得十种善法云何十法。
所谓得无畏施。他一切众生得住慈心。得正行得不起一切众生过失之念。得少病乐得寿命长。得种种非人而作拥护。于眠睡觉寤皆悉安隐。又得贤圣守护心不厌舍。于睡梦中不见恶业苦恼之事。自得不怖一切恶趣。命终之后得生天上。龙主士夫补特伽罗。获得如是十种善法。行菩萨道得善心住善根成熟。当得无上正等菩提。
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发表于 2021-1-12 11:05:06
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