怎么理解全知的佛不能了知观音菩萨的六字大明咒来处和观音菩萨的微妙本心？真不知？

13651036458 · 发表于 2021-1-11 11:35:12

佛陀在舍卫城时，突然出现一大片光明，除盖障菩萨询问其中原因，佛陀说这是观音菩萨正在度化三恶趣的可怜众生，然后讲了很多观音菩萨胜过佛陀的威力和功德。

除盖障菩萨不理解为什么说他超胜于佛。……佛陀说，观音菩萨的一个毛孔住一百位如来，普贤菩萨有次去观察观音菩萨一个毛孔的距离，十二年都没有找到边际……

除盖障菩萨问：“观音菩萨的功德为何如此不可思议？”佛陀说：“因为他有六字大明陀罗尼。”

除盖障菩萨又问：“六字大明陀罗尼从何而来？”佛陀说：“这个我也不是特别清楚。”

除盖障菩萨说：“为什么佛陀不清楚呢？”佛说：“这是观音菩萨的微妙本心，这种境界不可思议，佛陀也难以了知。”

接着佛陀又讲了很多六字大明陀罗尼的功德，比如说，佛陀可以数清世间所有微尘的数目，但念一遍六字大明陀罗尼的功德，佛陀也无法衡量、难以说尽。

wxr1974 · 发表于 2021-1-11 12:48:17

这个有趣，居然也有佛不知道的，不知道出自何经

莲藕 · 发表于 2021-1-11 17:08:26

这是如来示现表示此咒语的稀有难逢，另大众升起稀有难逢之心不是如来真不知道。

辛酉 · 发表于 2021-1-12 08:59:42

《佛说大乘庄严宝王经》

辛酉 · 发表于 2021-1-12 09:01:18

经中六字大明咒的音译比藏传的嗡嘛尼呗咩吽更接近梵音。

辛酉 · 发表于 2021-1-12 09:02:31

经中六字大明咒的音译，比藏传的嗡嘛尼呗咩吽，更接近梵语发音。

13651036458 · 发表于 2021-1-12 20:00:54

末学孤陋寡闻，哪位师兄可以提供佛在别的哪部经典中也曾经这么赞叹到佛未曾知的？

菩菩果 · 发表于 2021-1-14 09:52:39

莲藕发表于 2021-1-11 17:08
这是如来示现表示此咒语的稀有难逢，另大众升起稀有难逢之心不是如来真不知道。 ...

是这样吗，佛是真语者实语者不妄语者。持不妄语戒是一点不真实的语言也不能讲的。不知道我说得对不对

莲藕 · 发表于 2021-1-14 14:48:12

菩菩果发表于 2021-1-14 09:52
是这样吗，佛是真语者实语者不妄语者。持不妄语戒是一点不真实的语言也不能讲的。不知道我说得对不对 ...

  应该是契机众生因缘际会来论，犹如在佛经中很多法门和咒语诸佛都是赞叹最胜第一！没有说哪个法门咒语是第二的。
种种原因都是为了劝进众生。下面这个大随求佛经：
《  故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛》
  原因犹如法华经中下面这个案例都是诸佛菩萨方便力不算虚妄。

　……‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否?’舍利弗言：‘不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。……

  上面这段话就是事实真相。因为是先作事意。

……　《‘舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时、欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：“我虽能于此所烧之门、安隐得出，而诸子等，于火宅内、乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。”’

　　‘舍利弗，是长者作是思惟：“我身手有力，当以衣祴、若以几案、从舍出之。”复更思惟：“是舍、唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。”作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏、视父而已。’

　　‘尔时长者即作是念：“此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。”父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：“汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。”尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：“父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。”’

　　‘舍利弗，尔时长者各赐诸子、等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。’

　　‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否?’舍利弗言：‘不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’

　　佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：“我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。”’
　‘舍利弗，如来复作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何。是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。”’……》

莲藕 · 发表于 2021-1-14 15:04:18

本帖最后由莲藕于 2021-1-14 15:05 编辑

其实吧，这也算是佛法中的一个秘密。有一些特定问题不宜说的太透彻。说的太透彻，众生没有稀有上进心。毕竟佛菩萨为了利益成就众生，能牺牲的都会牺牲。更何况只是一些身份地位，当次法会的配角又如何。

怎么理解全知的佛不能了知观音菩萨的六字大明咒来处和观音菩萨的微妙本心？真不知？

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