建立护持供养诸佛塔寺之_扫佛塔寺

nihao · 发表于 2021-1-7 20:05:16

四方神力加，　故现诸化佛，
示佛诸声闻，　所立诸塔寺。
为住三乘道，　是故而建立，
乐三业相应，　如是声闻住。
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《大方等大集月藏经》卷第十
建立塔寺品第十九
尔时，娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王等及诸眷属，从座而起，合掌向佛，一心敬礼而作是言：“佛说于此四天下中所有过去诸佛如来之所建立住持大塔牟尼诸仙所依住处，于现在世及未来世而常不空，佛为菩萨摩诃萨等降大法雨皆悉充满，初名众仙所兴，次名德积，次名金刚焰，次名香室，次名睒婆梨，次名贤城，次名须质多罗，次名水光，次名香薰，次名善建立，次名遮波罗，次名金灯，次名乐依，次名牟真邻陀，次名金刚地，次名慈窟，次名那罗延窟，次名渠摩娑罗香，次名慧顶，次名大德窟，次名善现，次名青郁茂窟，次名虚空子，次名牛头栴檀室，次名难胜。此是过去诸佛建立住持大塔，常为菩萨摩诃萨等之所加护，是于我等常所供养。

世尊所有声闻弟子，于现在世及未来世，复有几所塔寺住处，令我等辈护持养育？”

尔时，世尊熙怡微笑，从其面门放种种光照曜诸方，即时于此四天下中，而有无量百千诸佛处处而现：东弗婆提八万佛现，北郁单越百千佛现，西瞿陀尼五万佛现，诸海岛国百千佛现。此阎浮提二百五十千佛处处而现：波罗奈国六十佛现，迦毗罗婆国二十佛现，摩伽陀国三十佛现，鸯伽摩伽陀国二十佛现，拘萨罗国五十佛现，须罗吒国二十佛现，摩诃罗吒国三十佛现，乾陀罗国十佛而现，阿槃提国二十六佛现，般遮罗国二十五佛现，苏摩国十二佛现，阿叶婆国十佛而现，摩偷罗国十佛而现，毗罗国十八佛现，婆蹉国五十六佛现，奢耶国四十二佛现，优禅尼国二十三佛现，舒卢那槃多国二十五佛现，舒卢那国三十八佛现，摩尼蓝婆国二十五佛现，波梨弗国五十五佛现，婆楼那跋提国四十八佛现，提跋那国二十九佛现，瞻波国二十五佛现，悉都那国三十六佛现，西地国七十佛现，富楼沙富罗国五十佛现，乌长国二十六佛现，抧萨罗国二十二佛现，金性国二十九佛现，摩兜罗国四十佛现，涑利迦国二十八佛现，般遮囊伽国五十八佛现，波斯国二十佛现，敕勤国四十佛现，尸利沙国三十二佛现，婆佉罗国五十八佛现，罽宾国五十五佛现，忧罗奢国二十五佛现，佉罗婆罗国十二佛现，阿疏拘迦国二十二佛现，陀罗陀国十五佛现，波卢那国二十佛现，弗离沙国十五佛现，迦沙国二十八佛现，遮拘迦国二十佛现，簁提国四十五佛现，沙勒国九十八佛现，于填国百八十佛现，龟兹国九十九佛现，婆楼迦国二十四佛现，奚周迦国十八佛现，亿尼国八十佛现，鄯善国二十九佛现，紧那罗国八十佛现，震旦国二百五十五佛现，罗罗国二十四佛现，吴地国五十佛现，新陀跋持国二十五佛现。

佛言：“诸仁者，如是等佛，于此四天下国土城邑、村落山林处处而现，我今神力之所加故，还有如是等数塔寺。于彼彼处，我诸声闻现在、未来三业相应，及与三种菩提相应有学无学，具足持戒多闻善行，度诸众生于三有海，及诸施主为我声闻而造塔寺，亦复供给一切所须，及彼眷属付嘱汝等，勿令恶王非法恼乱，又复勿令他方冤敌、盗贼水火、人非人等之所恐怖，亦勿令彼饥渴乏少，以乏少故于三善业不得相应，退舍禁戒，善朋损减。”

尔时，复有诸梵天王、诸释天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸鸠槃荼王，皆与眷属合掌向佛而作是言：“大德婆伽婆，已有一切如来塔寺及阿兰若处，现在世尊声闻弟子所有住处，及未来世刹利、婆罗门、毗舍、首陀，若在家人、若出家人，为于世尊声闻弟子造塔寺处，随有世尊声闻弟子三业相应，及与三种菩提相应，有学无学，住于持戒多闻善行，我等悉共守护于彼，令离一切诸难怖畏。诸有世尊声闻弟子所立塔寺及阿兰若处，如有给施饮食、衣服、卧具、汤药一切所须，如是施主我等亦当护持养育。若复世尊声闻弟子，乏少昼夜所须众具贫苦之者，我为彼等作大施主，受其寄付护持养育，除诸怖畏。”

佛时赞言：“善哉！善哉！诸贤首，汝等一切于四天下应当如是。如今汝等受我教敕如说修行，我以汝等及诸眷属付嘱弥勒。”
尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
“天王皆悉起，　敬礼瞿昙仙，
问诸塔寺数，　说佛所依处：
‘于此四天下，　复有几塔寺，
声闻所依者，　我等共护持？’
两足尊微笑，　于此四天下，
化作诸佛现，　无量百千数。
四方神力加，　故现诸化佛，
示佛诸声闻，　所立诸塔寺。
为住三乘道，　是故而建立，
乐三业相应，　如是声闻住。
以诸声闻寺，　付嘱于汝等；
供养彼施主，　亦当护养育，
不令相违恼，　勿使他得便，
莫令有乏少，　退舍于禁戒。
天王及眷属，　禀受佛教敕：
‘我等悉护彼，　导师所建立；
我等及眷属，　勤护诸塔寺；
已作当作者，　一切勤护持。
知足诸比丘，　住于无积聚，
离欲慈悲心，　我等当守护。’”

nihao · 发表于 2021-1-7 20:11:38

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――《无垢优婆夷问经》

如是我闻：一时，婆伽婆
无垢优婆夷白佛言：“世尊，我常早起，扫佛塔地；扫已，涂治四厢四处；清净涂已，散华烧香，如是供养，然后入房；既入房已，次复入禅，修四梵行，不离三归，受持五戒，常恒如是。我不懈怠，不放逸行。”

无垢优婆夷作是语已，复白佛言：“世尊，我今未知扫佛塔地，所有善根得何福报？四厢涂治，所有善根得何福报？散华烧香，供养佛塔，所有善根得何福报？禅四梵行，三归五戒，所有善根得何福报？唯愿世尊为我解说。“

佛告无垢优婆夷言：“扫佛塔地，得五福报。何等为五？一者、自心清净，他人见已生清净心；二者、为他所爱；三者、天心欢喜；四者、集端正业；五者、命终生于善道天中。无垢当知，扫佛塔地，福报如是。

“无垢当知，若人信佛，作圆轮形，涂佛塔地，散花烧香，如是供养。我说彼人身坏命终，生弗婆提，富乐自在，于彼寿终，生化乐天。

“无垢当知，若人信佛，作半月形，涂佛塔地，散华烧香，如是供养。我说彼人身坏命终，生瞿陀尼，富乐自在，于彼寿终，生兜率天。

“无垢当知，若人信佛，于佛塔边，四方涂地，散花烧香，如是供养。我说彼人身坏命终，生郁单曰，富乐自在，于彼寿终，生炎摩天。

“无垢当知，若人信佛，作人面形，涂佛塔地，散华烧香，如是供养。我说彼人身坏命终，生阎浮提，富乐自在，寿终生于三十三天。

“无垢当知，此涂塔地，散华烧香，所有善根，果报如是。

“无垢当知，若人入禅修四梵行，归佛法僧，受持五戒。我说彼人无量无数，善根福报，无穷无尽，后得涅槃。

“无垢当知，若人归依声闻、缘觉，修集戒聚，不能如是无尽涅槃。何以故？受持五戒，禅四梵行，所得果报，唯除涅槃，更无处受，以福多故。”

世尊尔时如是说已，无垢优婆夷心生疑念。默而无言。
尔时，世尊知心念已，即从面门，出广长舌，遍覆自面二耳、二眼并二鼻已，遍覆虚空；覆虚空已，还摄入口；摄入口已，复语无垢优婆夷言：“汝颇曾见妄语之人，两舌、恶口、绮语之人，有如是色舌相以不？”
尔时，无垢优婆夷既闻是语，从座而起，合掌向佛，白言：“世尊。未曾见也。有实语者，未有此舌，况妄语人？唯除如来应正遍知，无始已来，常实语故，得如是舌。”
尔时，无垢优婆夷知佛实语，离疑心喜，以偈赞曰：
“我于千亿劫，不曾忆念见，
如是胜法宝，不忆曾供养。
我今日得见，如是世间灯，
既如是见已，得闻第一法。”
尔时，世尊偈答无垢优婆夷曰：
　“汝闻已成圣，此真胜法宝，
清净寂静法，得入涅槃城。”
世尊说已，无垢优婆夷心大欢喜，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切众会，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛说已，赞言善哉！
　此经人天因，亦是涅槃道，
行者向人天，亦趣涅槃门。
译此经功德，普施诸众生，
愿速修因道，得人天涅槃。

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――《分别善恶报应经》卷上

复云何业获报端严。有十种业。云何十业。一修慈忍。二惠施佛塔。三涂扫塔寺。四修严精舍。五庄严佛像。六孝养父母。七信重圣贤。八谦卑离慢。九梵行无缺。十远离损害。如是十种获报端严。
……
复云何业得豪族富贵。有十种业。何等为十。一离嫉妒庆他名利。二尊重父母。三信崇师法。四发菩提心。五施佛伞盖。六修严塔寺。七忏悔恶业。八广修施行。九劝修十善。十信崇三宝。如是十种获报豪贵。

nihao · 发表于 2021-1-7 20:12:24

本帖最后由 nihao 于 2021-1-7 20:18 编辑

扫塔已讫一心欢喜绕之八匝
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摘自《佛说菩萨本行经》卷上

名曰定光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师有大慈哀众祐一切。为于众生作大依怙。兴出于世教化人天皆令成道。乃取灭度。分布舍利起于塔庙。
法欲末时。我为贫人。无余方业穷行采薪。遥见大泽中有塔寺甚为巍巍。我时见之心用欣然踊跃难量。即便行往到其塔所。瞻睹所像欢喜作礼。见诸狐狼飞鸟走兽在中止宿。草木荆棘不净满中。迥绝无人无人行迹无供养者。而我睹见心用怆然。不晓知如来威神功德之法。但以欢喜诛伐草木。及于扫除不净尽去。扫塔已讫一心欢喜绕之八匝。叉手作礼而去。

持此功德。寿终之后得生第十五光音天上。以众名宝用为宫殿光明晃煜。于诸天中特为巍巍不可计量。尽其天寿而复百返为转轮圣王。七宝自然典主四域。复毕其寿常生国王大姓长者家。财富无数颜容殊妙无有双比。人见欢喜莫不爱敬。欲行之时道路自净。虚空之中雨散众花用此恭敬生处自然。一阿僧祇九十劫中回流宛转。常生天上及与人中。尊荣豪贵封授自然不堕三涂。我忆此事大自雅奇。今我最后福愿毕满。

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――《除恐灾患经》

佛为广说布施福报戒慎之果。天人快乐。不得长久。危亡别离。不可恃怙。唯四圣谛。八贤圣路。以获大安。永无忧患。心皆欢喜。疑除结解。得须陀洹。众坐怀疑。柰女前世。有何功德。从树花生。端正姝好。

贤者阿难。知众怀疑。长跪叉手。前白佛言。众坐悉疑。柰女前世。于何福田。植何德本。今遇世尊。服甘露药。佛告阿难。乃前过世。迦葉佛时。人寿二万岁。佛事终竟。复舍寿命。

尔时有王。名曰善颈。供养舍利。起七宝塔。高一由延。一切众生。然灯烧香。花盖缯彩。供养礼事。时有众女。欲供养塔。便共相率。扫除塔地。时有狗粪。污秽塔地。

有一女人。手撮除弃。复有一女。见其以手除地狗粪。便唾笑之曰。汝手以污不可复近。彼女逆骂。汝弊淫物。水洗我手。便可得净。佛天人师。敬意无已。手除不净。已便澡手。绕塔求愿。今扫塔地。污秽得除。令我来世劳垢消灭清净无秽。
时诸女人。扫塔地者。今此会中。诸女人是。尔时扫地。愿灭尘劳。服甘露味。尔时以手。除狗粪女。今柰女是。尔时发愿。不与污秽会。所生清净。以是福报。不因胞胎臭秽之处。每因花生。
以其尔时。发一恶声。骂言淫女。故今受是淫女之名。佛为广说善恶报应。天上世间。荣乐欢娱。三恶道苦。更相吞啖。愁毒号哭。尔时众会。闻佛所说。归命三尊。佛法圣众。除身口意。奉行十善。无央数人。各于三乘。建立道意。一切欢喜。绕佛三匝。作礼而去。于是世尊。还至精舍。

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《正法念处经卷》第四十七
观天品第六之二十六(夜摩天之十二)

往世曾有夜摩天王。名曰普乐。以何业故。生彼天处。为夜摩王。彼如是见。本前生处人世界中人身之时。曾有善意。常礼师长。心生敬重。见时则起。合掌供养。若复余业。

扫佛塔地。扫已泥涂。散花烧香。常一切时。如力如分。布施沙门若婆罗门。常于病者阿那含人。给施供养。以净信心。如是供养。以是善业因缘力故。身坏命终。生于善道夜摩天中而为天王。名曰普乐。身体皆乐。彼身光明。有种种色。见者心乐。安隐清凉。光明遍满五百由旬。一切宝色。此光明胜。端严殊妙。胜于一切。不可譬喻。如阎浮提人中胜者。谓月光明。端严殊妙。如是一切夜摩众中。普乐天王。光明最胜。于长久时。五欲功德。成就乐已。于彼处退。以彼业力之余势故。生阎浮提人中为王。所王之处。五百由旬。于中自在。生彼处已。心轻动故。猎杀诸兽。彼业因缘。身坏命终。堕活地狱。彼处出已。不善恶业之余势故。生于鸟中。

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《法苑珠林》卷第三十七
感福部第四

如小未曾有经云。佛告阿难。若有一人尽四天下满中草木。皆悉为人。得四道果及辟支佛。尽寿四事供养所须具足。至灭度后一一起塔。香华幢旛宝盖供养。复造帝释大庄严殿。用八万四千宝柱。八万四千宝窗。八万四千天井宝窗。八万四千楼橹馆阁。四出围绕众宝校饰。若有善男子善女人。作如上百千亿大庄严殿。用施四方僧。其福虽多。然不如有人于佛般涅槃后。以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果。其刹如针。上施槃盖。如酸枣叶。若佛形像如[麩-夫+廣]麦大。胜前功德满足百倍不及一。千倍万倍百千万倍所不能及不可称量。阿难。当知如来。无量功德。戒分定分智慧分解脱分解脱知见分无量功德。有大神通变化及六波罗蜜。如是等无量功德。又无上依经云。阿难向佛合掌而作是言。我于今日入王舍城乞食。见一大重阁庄严新成内外宛密。若有清信人布施四方僧并具四事。若如来灭后取佛舍利如芥子大。安立塔中。起塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露槃如枣叶大。造佛如麦子大。此二功德何者为胜。佛告阿难。如满四天下四果圣人及辟支佛。如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人尽寿供养四事具足。及入涅槃后悉起大塔。供养然灯烧香衣服幢幡等。阿难。于意云何。是人功德多不。阿难言。甚多。世尊。阿难且致。又如帝释天宫住处。有大飞阁名常胜殿。种种宝庄各八万四千。若有清信男子女人。造作如是常胜宝殿。百千拘胝施与四方众僧。若复有人如来般涅槃后。取舍利如芥子大。造塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露槃如枣叶大。造佛形像如麦子大。此功德胜前所说百分不及一。千万亿分乃至阿僧祇数分所不及一。何以故。如来无量功德故。纵碎娑婆世界末为微尘。以此次第悉是四沙门果及辟支佛。若有清信男女尽形供养。及以灭后起塔供养。亦不如取舍利如芥子大。乃至造像如麦子大。此功德前所说百分千万亿分不及一分。乃至算数譬喻所不能及。如是阿难。一切如来昔在因地。知众生界自性清净。客尘烦恼之所污浊。然不入众生清净界中。能为一切众生说深妙法。除烦恼障。不应生下劣心。以大量故。于诸众生尊重心。起大师敬。起般若。起阇那。起大悲。依此五法。菩萨得入阿鞞跋致位(此云不退)依如实知证大方便得阿耨菩提。
又涅槃经云。若于佛法僧供养一香灯。乃至献一华则生不动国。善守佛僧物涂扫僧佛地。造像塔如母指。常生欢喜心。亦生不动国。此即净土常严不为三灾所动也。
又僧祇律云。佛于拘萨罗国游行时。婆罗门耕地见世尊过。持牛杖拄地礼佛。世尊见已便发微笑。诸比丘白佛。何因缘故笑。唯愿欲闻。佛告诸比丘。是婆罗门今礼二佛。诸比丘白言。何等二佛。佛告比丘。礼我杖下有迦葉佛塔。诸比丘白佛。愿见迦葉佛塔。
佛告诸比丘。汝从此婆罗门索土块并是地。即便索之。时婆罗门便与之。得已。尔时世尊即现出迦葉佛七宝塔。高一由延。其面广半由延。婆罗门见已。便白佛言。我姓迦葉。是我迦葉土堆。尔时世尊即于彼处作迦葉佛塔。诸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即说偈言。
真金百千担　　持用行布施
不如一团泥　　敬心治佛塔
尔时世尊敬过去佛故。便自作礼。诸比丘亦礼佛说偈言。
人等百千金　　持用行布施
不如一善心　　恭敬礼佛塔
尔时比丘即持香华来奉世尊。敬过去佛故。即持供养塔。佛即说偈言。
百千车真金　　持用行布施
不如一善心　　香华供养塔
尔时大众云集。佛告舍利弗。汝为诸人说法。佛说偈言。
百千阎浮提　　满中真金施
不如一法施　　随顺令修行
尔时座中有得道者。佛说偈言。
百千世界中　　满中真金施
不如一法施　　随顺见真谛
又法句喻经云。昔佛在世时。遣一罗汉。名曰须曼。持佛发爪至罽宾国南山之中造佛塔。寺中常有五百罗汉。旦夕烧香绕塔礼拜。时山中有五百猕猴。见僧绕塔礼拜供养。即共负石学僧作塔绕之礼拜。于时天雨山水瀑涨。五百猕猴一时没死。生忉利天。七宝宫殿巍巍无量。衣食自然快乐无极。既得生天各自念言。我等何缘得来生此。即以天眼观见前身。作其猕猴。由学众僧戏为作塔。山水所漂命终生此。即共相将赍持香华。从天下来供养死尸。回诣佛所礼拜问讯。佛为说法。五百天子一时皆得须陀洹果。既得果已还归天上。猕猴学僧戏为作塔。尚获福报巍巍乃尔。岂况于人信心造塔宁无果报。
又譬喻经云。昔佛涅槃后。阿育王国有迦罗越。其人福德世间希有。意有所须应念即至。其家舍宅七宝所成。合内妇女端正少双。昼夜娱乐快乐无极。其人信心每常供养二万余僧。阿育王闻便召见之。而语之言。闻卿大富家有何物。即答王言。家无所有。王不信之。便遣人看。使至唯见门合七重舍宅堂宇。七宝庄严巍巍无量。使入室中不见余物。唯见妇女端正少双。使见即还具以白王。王意渐解。时迦罗越知王解已。便于王前以手东指。即时空中七宝雨下不可限量。指余三方亦复如是。王见乃知是大福德。王即诣寺请问此事。寺有上座得阿罗汉三明六通。王问上座。此迦罗越宿殖何福。所须自然应念即至。上座答王。乃往过去九十一劫。毗婆尸佛入涅槃后。迦罗越尔时与其四人同共造塔。用心偏殷。造塔成已。复以七宝及取好花上塔头上。四面散下而以供养。发誓愿言。使我世世食福自然常不断绝。缘是功德。从是以来九十一劫不堕恶道。天上人中食福自然快乐无极。尔时但愿食福无尽不愿度脱。故至今日唯受胜福未得道迹。
又大悲经云。佛告阿难。若人乐着三有果报。于佛福田若行布施诸余善根。愿我世世莫入涅槃。以此善根不入涅槃。无有是处。是人虽不乐求涅槃。然于佛所种诸善根。我说是人必入涅槃也。
又百缘经云。昔佛在世时。舍卫城中有一长者。其家巨富财宝无量不可称计。生一男儿端正殊妙世所希有。其儿两手各把金钱。取已还生无有穷尽。父母欢喜因为立字。名曰宝手。年渐长大慈心孝顺。好喜布施。有人来乞申其两手出好金钱。寻以施之。后与诸人出城游观。前到祇洹见佛相好。心怀欢喜顶礼请佛及比丘僧。愿受我供。阿难语言。设供须财。于是宝手即申两手。金钱雨落。须臾满地。积聚过人。佛敕阿难。令为营供。饭食讫已。佛为说法得须陀洹。归辞父母求乞出家。既出家已得阿罗汉果。阿难见已而白佛言。宝手比丘宿殖何福生于豪族。手出金钱取无穷尽。又值世尊出家得道。佛告阿难。昔迦葉佛入涅槃后。有迦翅王。收其舍利造四宝塔。时有长者见竖塔庙心生随喜持一金钱安着塔下。发愿而去。缘是功德不堕恶道。天上人中常有金钱受福快乐。乃至今者遭值于我出家得道。
又百缘经云。佛在世时。迦毗罗卫城中有一长者。财宝无量。其妇怀妊生一男儿。容貌端正世所希有。然其生时顶上自然有摩尼宝盖遍覆城上。父母欢喜。因为立字。名曰宝盖。渐长值佛出家得罗汉果。佛告比丘。乃往过去九十一劫。有佛出世号毗婆尸。迁神入涅槃后。有国王名槃头末帝。收取舍利造四宝塔。高一由旬。而供养之。时有商人入海采宝安隐得来。即以摩尼宝珠盖其塔头发愿而去。缘是功德九十一劫不堕恶趣。天上人中常有宝盖。随共而生。乃至今者得值于我出家获道。闻佛所说欢喜奉行。
又百缘经云。佛在世时迦毗罗卫城中。有一长者财宝无量不可称计。其妇生一男儿。端正殊妙世所希有。头上自然有摩尼珠。时父母因为立字。名曰宝珠。年渐长大见佛出家成阿罗汉果。入城乞食。时宝珠故在头上。城中人民怪其所以。竞来看之。深自惭耻还归所止。白言。世尊。我此头上有此宝珠不能使去。今者乞食为人蚩笑。愿佛世尊见却此珠。
佛告比丘。汝但语珠。我今生分已尽更不须汝。如是三说珠自当去。比丘受教宝珠不现。时诸比丘请佛为说宿业因缘。佛告比丘。乃往过去九十一劫。有佛出世号毗婆尸。入涅槃后。时彼国王名槃头末帝。收其舍利造四宝塔。高一由旬。而供养之。时彼国王入塔礼拜。持一摩尼宝珠系着枨头。发愿而去。缘是功德九十一劫不堕三涂。天上人中常有宝珠。在其顶上受天快乐。至今值佛出家得阿罗汉果。比丘闻已欢喜奉行。

sonyp · 发表于 2021-1-7 21:12:24

你好！你好！你真好！

极乐花 · 发表于 2021-1-7 22:23:35

本帖最后由极乐花于 2021-1-7 23:09 编辑

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-7-3 00:04:29

窄门 · 发表于 2021-7-5 23:02:56

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359543518 · 发表于 2021-8-1 00:27:40

南无阿弥陀佛

359543518 · 发表于 2021-9-6 02:20:33

南无阿弥陀佛

极乐花 · 发表于 2021-9-6 15:00:15

作不同形，涂佛塔地，散花烧香，如是供养。所得果报存有差异。
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《无垢优婆夷问经》
如是我闻：一时，婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂。
尔时，无垢优婆夷、贤优婆夷等诸优婆夷，往诣佛所；到佛所已，头面礼足；礼佛足已，退坐一面。
尔时，世尊即告无垢优婆夷言：“汝优婆夷，不放逸行懈怠心不?”
优婆夷言：“我不懈怠，不放逸行.”
佛告无垢优婆夷言：“汝常云何不懈怠耶？又汝云何不放逸行?”
无垢优婆夷白佛言：“世尊，我常早起，扫佛塔地；扫已，涂治四厢四处；清净涂已，散华烧香，如是供养，然后入房；既入房已，次复入禅，修四梵行，不离三归，受持五戒，常恒如是。我不懈怠，不放逸行.”
无垢优婆夷作是语已，复白佛言：“世尊，我今未知扫佛塔地，所有善根得何福报？四厢涂治，所有善根得何福报？散华烧香，供养佛塔，所有善根得何福报？禅四梵行，三归五戒，所有善根得何福报？唯愿世尊为我解说。“
佛告无垢优婆夷言：“扫佛塔地，得五福报。何等为五？一者、自心清净，他人见已生清净心；二者、为他所爱；三者、天心欢喜；四者、集端正业；五者、命终生于善道天中。无垢当知，扫佛塔地，福报如是。
“无垢当知，若人信佛，作圆轮形，涂佛塔地，散花烧香，如是供养。我说彼人身坏命终，生弗婆提，富乐自在，于彼寿终，生化乐天。
“无垢当知，若人信佛，作半月形，涂佛塔地，散华烧香，如是供养。我说彼人身坏命终，生瞿陀尼，富乐自在，于彼寿终，生兜率天。
“无垢当知，若人信佛，于佛塔边，四方涂地，散花烧香，如是供养。我说彼人身坏命终，生郁单曰，富乐自在，于彼寿终，生炎摩天。
“无垢当知，若人信佛，作人面形，涂佛塔地，散华烧香，如是供养。我说彼人身坏命终，生阎浮提，富乐自在，寿终生于三十三天。
“无垢当知，此涂塔地，散华烧香，所有善根，果报如是。
“无垢当知，若人入禅修四梵行，归佛法僧，受持五戒。我说彼人无量无数，善根福报，无穷无尽，后得涅槃。
“无垢当知，若人归依声闻、缘觉，修集戒聚，不能如是无尽涅槃。何以故？受持五戒，禅四梵行，所得果报，唯除涅槃，更无处受，以福多故.”
世尊尔时如是说已，无垢优婆夷心生疑念。默而无言。
尔时，世尊知心念已，即从面门，出广长舌，遍覆自面二耳、二眼并二鼻已，遍覆虚空；覆虚空已，还摄入口；摄入口已，复语无垢优婆夷言：“汝颇曾见妄语之人，两舌、恶口、绮语之人，有如是色舌相以不?”
尔时，无垢优婆夷既闻是语，从座而起，合掌向佛，白言：“世尊。未曾见也。有实语者，未有此舌，况妄语人？唯除如来应正遍知，无始已来，常实语故，得如是舌.”
尔时，无垢优婆夷知佛实语，离疑心喜，以偈赞曰：

“我于千亿劫，不曾忆念见，
如是胜法宝，不忆曾供养。
我今日得见，如是世间灯，
既如是见已，得闻第一法.”

尔时，世尊偈答无垢优婆夷曰：

“汝闻已成圣，此真胜法宝，
清净寂静法，得入涅槃城.”

世尊说已，无垢优婆夷心大欢喜，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切众会，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛说已，赞言善哉！

此经人天因，亦是涅槃道，
行者向人天，亦趣涅槃门。
译此经功德，普施诸众生，
愿速修因道，得人天涅槃。

建立护持供养诸佛塔寺之_扫佛塔寺

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