若是一个人没有欠对方命债，对方因为新造业能杀害这人，这就颠覆我的因果观了

紫名都 · 发表于 2021-1-4 15:55:21

若说众生受苦受乐定由过去本业因缘，是事不然。如是之人现作乐因，现受乐报。------即有宿世因缘，亦有现世主观主动造作。故所杀之羊并非全仰赖于命债而感，亦有现实主观主动造作，人生所做所行不可全部框架于宿命论
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复当言：‘仁者，如其不能，何因缘故受是苦行？
仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。
仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。众生虽有过去寿业，要赖现在饮食因缘。
仁者，若说众生受苦受乐定由过去本业因缘，是事不然。何以故？仁者，譬如有人为王除怨，以是因缘多得财宝，因是财宝受现在乐，如是之人现作乐因，现受乐报。譬如有人杀王爱子，以是因缘丧失身命，如是之人现作苦因，现受苦报。
仁者，一切众生现在因于四大时节土地人民受苦受乐，是故我说，一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。仁者，若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱。何以故？一切众生过去本业无始终故。是故我说，修圣道时，是道能遮无始终业。仁者，若受苦行便得道者，一切畜生悉应得道。是故先当调伏其心，不调伏身。以是因缘，我经中说，斫伐此林，莫斫伐树。何以故？从林生怖，不从树生。欲调伏身，先当调心。心喻于林，身喻于树。’”
--------《大盘涅槃经》卷四十

紫名都 · 发表于 2021-1-4 19:56:43

@宣化上人开示: 文殊菩萨曾对人讲过一个公案，他说：“我生生世世，从没有偷过人家的东西，持不偷盗这种的戒。” 有什么证明呢？文殊菩萨说：“我有最值钱的宝珠，放到城门的地方，不必看守，经过三天时间也不会有人捡的。由这个证明我生生世世，不爱拾人家的东西、不爱小便宜、不偷人家的东西，所以我的东西也就没有人拿。” 有的人就不相信，于是就实地试验，把他的宝珠放到城门那儿人烟稠密、最容易看得见的地方。果然经过三天，没有人拾取他这个最宝贵的珠宝。所以文殊菩萨说，就因为他生生世世都持不盗戒，才有这种的结果。我们现在若是遇着这种怨贼，这证明在前生是有因果的，我们都是要顺而承受，不要怨天尤人。就是丢了什么东西，受了什么损失，也都不必很难过、很舍不得。

紫名都 · 发表于 2021-1-4 19:58:18

本帖最后由紫名都于 2021-1-4 20:46 编辑

可是很多人讲不作不受，公案里文殊菩萨未曾偷盗所以不受被偷盗果报，这样说明前世都有因果的。可是如果屠夫杀的羊前世不曾杀害屠夫，这样因果关系就错乱了

这个我刚才打错了，师兄

极乐花 · 发表于 2021-1-4 20:18:31

本帖最后由极乐花于 2021-1-7 08:13 编辑

………………

紫名都 · 发表于 2021-1-4 20:44:49

但是很多人讲不作不受如果羊前世未曾杀屠夫，则屠夫杀不了羊。但是这样解释，如果羊前世未杀屠夫，屠夫新造因可以杀死羊。后一种和我之前听到的因果公案不一样。

紫名都 · 发表于 2021-1-4 20:50:01

很多学佛人说
如果你甲前世不曾杀害乙，则乙无论如何也杀害不了甲
如果乙杀害了甲，则甲前世肯定杀害过乙
很多人都是秉承这样的因果观念
如果甲前世不曾杀害乙，乙新造因果可以杀害甲，这就打破很多人不作不受的观念了。

紫名都 · 发表于 2021-1-4 20:51:37

极乐花发表于 2021-1-4 20:18
人生所做所行不光受于前世因果牵制，亦可造就新因未来果我说是这个意思你理解没有？

师兄，我的理解，如果羊没有杀害过屠夫，屠夫是不能杀羊的，因为不作不受

极乐花 · 发表于 2021-1-4 20:54:37

本帖最后由极乐花于 2021-1-7 08:12 编辑

………………

紫名都 · 发表于 2021-1-4 21:01:29

极乐花发表于 2021-1-4 20:54
无福受苦，若没造恶业，只是享乐消福太多，没有福报了，那受不受苦呢， ...

无福受苦是结论的话，就算没造恶业，福报没了，就受苦，这样推导是正确的。
可是文殊菩萨不被偷盗的公案中，因为文殊菩萨未曾偷盗别人，所以不受被人偷盗的果报。这是不作不受的观点。和羊未曾杀屠夫，屠夫却能杀羊，还是相悖的。
大部分人劝导别人时候会说，一定是你前世对别人不好，所以他才对你不好，不作不受，要还债要忏悔。
如果不作不受的观念被打破，很多人的因果观会受影响的。

紫名都 · 发表于 2021-1-4 21:02:41

有幸蒙极乐花师兄解答，真的感恩不尽

若是一个人没有欠对方命债，对方因为新造业能杀害这人，这就颠覆我的因果观了

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