JXZ20110520CJGD000068戒律知识：高广大床之标准

吉祥果 · 发表于 2020-8-31 07:35:48

JXZ20110520CJGD000068戒律知识：高广大床之标准

戒律知识：高广大床之标准
(一）、世人所认为的好床不许用
《四分律卷第十九》中说：爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘。作兜羅綿紵繩床木床大小褥。諸居士見皆共嫌之。自相謂言。此沙門釋子不知慚愧。無有慈心斷眾生命。外自稱言。我修正法。乃作兜羅紵木床及繩床大小褥。如似國王亦如大臣。如是有何正法。諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責六群比丘。云何作兜羅紵繩床木床大小褥。時諸比丘往至世尊所。頭面作禮在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧。呵責六群比丘。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。云何作兜羅紵繩床木床大小褥。令居士嫌也。呵責六群比丘已告諸比丘。此癡人多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比丘作兜羅紵繩床木床大小褥成者波逸提。比丘義如上。兜羅者。白楊樹華楊柳華蒲臺也。大床者有五種如上。繩床者有五種如上。大褥者為坐臥故。小褥者為坐故。若比丘。以兜羅紵繩床木床大小褥。若自作成者波逸提。不成者突吉羅。若教他使作成者波逸提。不成突吉羅。若為他作成不成一切突吉羅。比丘尼波逸提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。若鳩羅耶草文。若草娑婆草。若以毳劫貝碎弊物。若用作搘肩物作輿上枕無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏。

佛在舍卫国祗树给孤独园时，六群比丘作兜罗绵绳床、木床，大小被褥。居士们看见后都生讥嫌心，互相议论说：“这些沙门释子不知惭愧，没有慈心断众生命，对外自称说，我修正法。却用兜罗紵（兜罗织成的物品）木床及绳床、大小褥。就好像国王、大臣，名象这样有什么正法呀！”

诸比丘听到这事后，当中有少欲知足、行头陀行、乐学戒、知惭愧的，就嫌责六群比丘说：“为什么要制作，兜罗绵绳床、木床，大小被褥。”诸比丘来到佛的住处，头面顶礼在一旁坐下，把这事告诉了佛。佛因为这件事的因缘召集来比丘僧众，呵责六群比丘说：“你所作的不对，不是威仪、不是沙门法、不是清净行、不是随顺行，不应当这样子做。为什么要制作兜罗绵绳床、木床、大小褥，使居士人生讥嫌。”呵责之后，佛告诉诸比丘说：“这些痴人，多种有漏处最初犯戒，从今天起给比丘们结戒，集十句义乃至正法久住，要说戒的要这样子说，如果比丘制作兜罗紵绳床、木床、大小褥的，犯波逸提罪。”

兜罗，就是白杨树花、杨柳花、蒲台等。大床有五种，旋脚大床、直脚大床、曲脚大床、入陛大床、无脚大床。绳床有五种，旋脚绳床、直脚绳床、曲脚绳床、入陛绳床、无脚绳床（见《四分律卷第十二》）。大褥，就是为坐卧时所用的。小褥，就是为打坐时所用的。如果比丘用兜罗紵木床及绳床、大小褥，要是自己制作，作成功的得波逸提罪，没有作成的，得突吉罗罪。要是教别人去制作，作成功的得波逸提罪，没有作成的，得突吉罗罪。如果是给别人制作的，作成与没作成，都得突吉罗罪。比丘尼与比丘一样，得波逸提罪，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，得突吉罗罪。

不犯的，或是用鸠罗耶草文，或草娑婆草，或是用毳、劫贝所剩下的，杂碎不好的弊物，或是用作支撑肩颈之物、作舆上枕（车轿上作垫子之用）的不犯。佛最初没有制戒，及痴狂心乱痛恼所缠的，也不算犯规。

兜罗绵：梵语 tu^la，巴利语同。又作堵罗、妒罗、蠹罗、兜罗绵、兜罗贮。意译绵、细绵。乃总称草木所生之花絮。——详见《佛光大辞典》

紵：zhù 苎麻纤维织成的布。毳cuì本义:鸟兽的细毛。搘zh同“支”。支撑。輿yú车中装载东西的部分，后泛指车。

娑婆草：或云婆婆草。此草甚柔软，翻云腻。——见《佛学大辞典》

劫贝：又作劫波育，劫波罗，劫婆罗，劫波娑，劫波萨，劫贝娑。树名（译曰时分树）。又，白[疊*毛]名。即以劫贝树之絮织之者。——见《佛学大辞典》

二、比丘从高床上跌落

《五分律卷第九》中说：佛在舍衛城。爾時諸比丘畜高床老病比丘上下床時。墮地破傷或露形體。諸白衣見譏呵言。此諸沙門如王如貴人奢豪無儉。

佛在舍卫城时，比丘们畜用高床，有老病的比丘上床下床时，摔落在地受伤或露出形体（露出私密部位）。在家人看见后，都讥呵说：“这些沙门，就好似国王、好似贵人一样，奢侈浪费没有节俭。”

三、床脚高度不应超过八指

《十誦律卷第十八》中说：佛在俱舍彌國。爾時長老闡那。用高廣好床。佛與阿難遊行到闡那房。是闡那遙見佛來。從坐起偏袒右肩合掌白佛言。世尊。入我房舍看床。佛即入見。是床高好見已語阿難。染污爛壞。云何是癡人。用如是高廣好床。佛種種因緣呵責闡那。云何名比丘。用高廣好床。佛種種因緣呵已。集比丘僧語諸比丘。以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘欲作床者。當應量作。量者。足高八指。除入梐。過是作者波逸提。床者有二種。細梐繩床麤梐繩床。麤梐繩床有五種。阿珊蹄腳。波郎劬腳。羝羊角腳。尖腳曲腳。細梐繩床亦有五種。阿珊蹄腳。波郎劬腳。羝羊角腳。尖腳曲腳。高八指者。佛言。用我八指。第三分入梐。波逸提者。煮燒覆障。若不悔過能障礙道。是中犯者。若比丘過八指作床腳者波逸提。隨作隨得爾所波逸提。若比丘過八指作床腳者。應截腳入。僧中白言。我過八指作床腳得波逸提罪。今僧中發露悔過不覆藏。僧應問。汝截未。若言已截。問汝見罪不。若言見罪。僧應言。汝如法悔過後莫復作。若言未截。僧應約敕令截。若僧不約敕令載者。僧得突吉羅。若僧約敕不受。是比丘得突吉羅。

佛在俱舍弥国时，长老阐那用高广好床。佛与阿难行走经过阐那房屋时，阐那看到佛就从坐起，偏袒右肩合掌向佛说：“世尊，到我的房间内看我的床。”佛就进阐那房间内看，看到阐那的床又高又好。佛就对阿难说：“染污烂坏，为什么这个痴人，要用这样的高广好床。”佛用种种的道理教诫呵责阐那说：“怎么样叫做比丘呀，要用这样的高广好床。”

呵责之后，佛召集来比丘僧众，对诸比丘说：“以十种利益之故，给比丘们结戒。从今天起这个戒要这样子说，如果比丘想要制作床的，要应量制作。量，就是床脚高度为佛的八指，除了入梐部分，过量制作的得波逸提罪。床有两种，细梐绳床和粗梐绳床。粗梐绳床有五种，阿珊蹄脚、波郎劬脚、羝羊角脚、尖脚、曲脚。细梐绳床也有五种，阿珊蹄脚、波郎劬脚、羝羊角脚、尖脚、曲脚。高八指，是用我八指。第三分入梐。”

波逸提，是煮烧覆障的意思，要是不悔过的，能障碍修道。当中犯规的，如果比丘制作的床，床脚超过八指的，犯波逸提罪。如果制作了超过八指的床脚，应当截去。到僧众中告白说：我制作的绳床超过八指得波逸提罪，今天在僧众中发露悔过不覆藏。僧众应当问他说：你截掉床脚了吗？如果回答说已截的，要问他说：你见罪了吗？如果回答说见罪的，要对他说：你如法悔过以后不要再作这样的事了。如果他回答说，没有截去床脚的，僧众应约敕教他截去，要是僧众不约敕叫他截去床脚的，僧众得突吉罗罪。要是僧众约敕他他不听的，这个比丘得突吉罗罪。

八指高：《根本薩婆多部律攝卷第十三》中说，“佛八指者，謂中人一肘”。长度为笏尺一尺五寸。

入梐：《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶卷第十六》中说，“除入梐木者。除床腳入梐木此非是量”。《摩訶僧祇律卷第二十》中说，“入梐者齊孔已下截已。”据经文来看，这个“梐”字，应是指床脚与床相连在一起的部件，通俗讲就是“床的边框”。

四、前辈著作中提到的床的尺寸

《南海寄歸內法傳卷第三》中说：西國房迮居人復多。臥起之後床皆舉攝。或內置一邊。或移安戶外。床闊二肘長四肘半。褥席同然輕而不重。然後牛糞乾揩其地令使清淨。安置坐床及木枯小席等。隨尊卑而坐。

义净法师在书中说：西国的人，房子紧凑窄小又住人多，他们在起床后，会把床拆叠收好，或放到房内一边，或移到房子外面去。床宽二肘（约三尺至四尺）、床长四肘半（约六尺至八尺），被褥睡席与床相同但是很轻，不如床那么重。然后用牛粪干抹擦地面，使地面清净，安放好坐床，以及木枯小席，人们随尊卑按秩序而坐。

迮：zé通“窄”。狭窄。一肘长：即人的手指至臂弯处。长度各不统一，约为一尺四寸至一尺八寸长。

《沙門十戒威儀錄要》中說：床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。

智旭法师在书中说：床脚只要在人坐床边时，双脚不悬空就可以了。要是坐在床上双脚悬空，脚够不着地，那床就算是高床了。床的宽度能够让人睡在床上翻身就可以了。要是睡在床上翻身，还有很多空余处，那这个床就算是宽广的了。又高大、又宽广的床，就是叫做大床。

《法苑珠林卷第八十八》中说：又阿含經云。高廣大床者。陛下足長尺六非高。闊四尺非廣。長八尺非大。越此量者。方名高廣大床。

释道世法师在书中说：“阿含经中讲，高广大床，陛下的床脚长一尺六寸的不算是高，床宽四尺的不算是广，床长八尺的不算是大。超过这个数量的，才叫做高广大床。”

五、随环境以不贪为适中

制定这个戒规，一是因为有的比丘贪图好床，用很贵的被褥、睡席、卧床、坐床，奢侈浪费，被在家人讥嫌；二是因为有比丘上床下床不方便，而且还会摔落到床下，露出身体部位；三是受用豪贵好床，容易起贪念，生放逸心，起淫欲乱想。这些都是从修行方面来考虑的，尺寸只是给与一个可以去遵守的指示。

另外，也不能学有些另类的人，把床弄得很小很矮，却是用很珍贵的宝物制作，用象牙制作，用黄金、钻石装饰，用珍希动物皮毛作被褥、作床垫。这样的床，尺寸是不高、不广、不大了，却实实在在的不附合这条戒规。经典中已经明说了，就是因为贪求豪贵欲乐，才制定出这个戒规的。

俊凯2010 · 发表于 2020-9-4 21:33:22

第一段的《四分律卷第十九》中说经文内容都为繁体，阅读起来并不方便

俊凯2010 · 发表于 2020-9-4 21:34:06

用了繁体字转换，变为如下内容

尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘。作兜罗绵紵绳床木床大小褥。诸居士见皆共嫌之。自相谓言。此沙门释子不知惭愧。无有慈心断众生命。外自称言。我修正法。乃作兜罗紵木床及绳床大小褥。如似国王亦如大臣。如是有何正法。诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。嫌责六群比丘。云何作兜罗紵绳床木床大小褥。时诸比丘往至世尊所。头面作礼在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧。呵责六群比丘。汝所为非。非威仪非沙门法非淨行非随顺行。所不应为。云何作兜罗紵绳床木床大小褥。令居士嫌也。呵责六群比丘已告诸比丘。此痴人多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘结戒。集十句义乃至正法久住。欲说戒者当如是说。若比丘作兜罗紵绳床木床大小褥成者波逸提。比丘义如上。兜罗者。白杨树华杨柳华蒲台也。大床者有五种如上。绳床者有五种如上。大褥者为坐卧故。小褥者为坐故。若比丘。以兜罗紵绳床木床大小褥。若自作成者波逸提。不成者突吉罗。若教他使作成者波逸提。不成突吉罗。若为他作成不成一切突吉罗。比丘尼波逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。不犯者。若鸠罗耶草文。若草娑婆草。若以毳劫贝碎弊物。若用作搘肩物作舆上枕无犯。无犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠。

俊凯2010 · 发表于 2020-9-4 21:34:25

https://www.aies.cn/

此为繁体字转换为简体字的网站，分享给师兄

俊凯2010 · 发表于 2020-9-4 21:35:30

《十誦律卷第十八》以下为转换简体的内容

佛在俱舍弥国。尔时长老阐那。用高广好床。佛与阿难游行到阐那房。是阐那遥见佛来。从坐起偏袒右肩合掌白佛言。世尊。入我房舍看床。佛即入见。是床高好见已语阿难。染污烂坏。云何是痴人。用如是高广好床。佛种种因缘呵责阐那。云何名比丘。用高广好床。佛种种因缘呵已。集比丘僧语诸比丘。以十利故与比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘欲作床者。当应量作。量者。足高八指。除入梐。过是作者波逸提。床者有二种。细梐绳床麤梐绳床。麤梐绳床有五种。阿珊蹄脚。波郎劬脚。羝羊角脚。尖脚曲脚。细梐绳床亦有五种。阿珊蹄脚。波郎劬脚。羝羊角脚。尖脚曲脚。高八指者。佛言。用我八指。第三分入梐。波逸提者。煮烧覆障。若不悔过能障碍道。是中犯者。若比丘过八指作床脚者波逸提。随作随得尔所波逸提。若比丘过八指作床脚者。应截脚入。僧中白言。我过八指作床脚得波逸提罪。今僧中发露悔过不覆藏。僧应问。汝截未。若言已截。问汝见罪不。若言见罪。僧应言。汝如法悔过后莫复作。若言未截。僧应约敕令截。若僧不约敕令载者。僧得突吉罗。若僧约敕不受。是比丘得突吉罗。

俊凯2010 · 发表于 2020-9-4 21:36:09

《根本萨婆多部律摄卷第十三》中说，“佛八指者，谓中人一肘”。长度为笏尺一尺五寸。

简体转换过后的内容

俊凯2010 · 发表于 2020-9-4 21:36:35

《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶卷第十六》中说，“除入梐木者。除床脚入梐木此非是量”。《摩诃僧祇律卷第二十》中说，“入梐者齐孔已下截已。”据经文来看，这个“梐”字，应是指床脚与床相连在一起的部件，通俗讲就是“床的边框”。

转换完的内容

kimmy_chen · 发表于 2020-9-4 21:51:36

俊凯2010 发表于 2020-9-4 21:34
https://www.aies.cn/

此为繁体字转换为简体字的网站，分享给师兄

没有必要纠结繁体和简体，若全部转换简体，我们是方便阅读，但是对港台的师兄不方便。

carl104 · 发表于 2020-9-4 23:07:12

kimmy_chen 发表于 2020-9-4 21:51
没有必要纠结繁体和简体，若全部转换简体，我们是方便阅读，但是对港台的师兄不方便。 ...

謝謝，簡體比較好，始終大陸的師兄佔多數

俊凯2010 · 发表于 2020-9-5 11:59:42

carl104 发表于 2020-9-4 23:07
謝謝，簡體比較好，始終大陸的師兄佔多數

谢谢香港师兄的理解

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