历史上崇佛的政权并不慈眉善目

吉祥果 · 发表于 2020-12-17 10:45:45

历史上崇佛的政权并不慈眉善目
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过去六年中，我曾经至少有三篇以上文章论及佛教也是遵守“丛林法则”的，什么叫丛林法则呢？就是类如森林里面动物之间弱肉强食、适者生存、优胜劣汰的法则。也就是刘慈欣先生在《三体》系列科幻小说中换了一个名字但是本质没换的“黑暗森林法则”。心智单纯但却怀揣慈悲的佛教徒必然指责我，说什么佛教是慈悲为怀，利益一切，佛教怎么会存在弱肉强食、适者生存的丛林法则？是不是吉祥在宣扬邪见？其实，关于这些问题，过去六年，尤其最近三年的博文，我有过多次专题论述，诸位可以回去看博文，这里不乐意再次重复。最简单的结论是：慈悲为怀属于主观能动性，而以强欺弱的丛林法则属于客观现实。我们固然知道并且希望所有众生之间彼此慈悲相待，我们固然知道佛教的主张是慈悲为怀，但这些主观上的慈悲，不能否定客观世界的确是以弱肉强食、以强欺弱的丛林世界，佛教并不例外。说佛教也也并不例外，也是有明确依据的，比如我过去经常列举的案例：阿育王以增强福德力的方式降伏福德弱小的龙王，这就是以强欺弱；《大唐西域记》中沙弥以福德力诛杀福力比他小的龙王，这就是以强欺弱。

一列火车和一部汽车对撞，汽车必然撞不过火车，因为火车的动能比汽车强（说明：为凸显能量强弱对比之重要性，这里使用动能概念，不用动量概念）。你不可能说，因为佛教慈悲为怀，所以汽车可以撞过火车；这就不是佛教智慧，而是迷信。我曾经概括佛教的福德就是自然科学所谓之能量；我曾经概括佛教神秘的“降伏法”的本质机理，就是物理学之能量强大物体对能量弱小物体做功效果的压制和抵消，只不过人类可以看到物理世界能量强弱做功效果之间的彼此对抗结果，但却因为被密法之神秘外衣而蒙蔽，于是不愿意相信佛教“降伏法”的本质机理其实就是自然科学在能量层面的以强欺弱。

吉祥将自然科学的能量概念等同于佛教的福德概念，二者之间迄今为止唯一最核心的认知差别是，佛教认识到了能量是受心力和愿力控制的，而自然科学自以为能量是“唯物不受心力控制”的，除此认知差异之外，所有自然万物之理中一切自然科学已经发现的能量定律，全部都可以被移植来理解佛教的“福德定律”，包括福德能量的转移、转化、融合、对抗、守恒、可用程度（熵增）等等。这里顺便提及，息、增、怀、诛四种密法：息灾法，是通过转移减少不利能量的技术；增益法，是通过转移增长有利能量的技术；怀爱勾招法，是不同能量之间彼此融合的技术；降伏诛杀法，是强大能量通过做功对抗来摧毁弱小能量做功系统的技术，比如上文所述火车撞汽车，比如阿育王以福德降伏龙王，都与降伏法本质一理。只是，今天绝大多数声名赫赫的佛教徒，绝少有人去认知到自然科学能量和佛教福德的同理关系，遑论进一步认知能量和四种事业法的关系，以及去认知整个福德能量对于修行、生产、生活的关系？在我的梦中，诸佛给我示现的现在和未来的一切数理化知识，一切自然科学知识，全部都是佛法。佛法并不局限于佛经中的八万四千法门，今日一切自然科学及技术都是佛法，一切数理化知识乃至一切自然科学知识，只不过是佛教“工巧明”的极致细化示现而已。以前我曾经定义：工巧是技术应用之其然，工巧明是知其技术奥秘之所以然，比如各种科学定律；工巧是技术，对一切工巧技术要“明”其所以然，则是科学，所以“工巧明”合起来就是“科学技术”。希望我在本文提供的所有这些先期的思想启发，能够引发今人和后人，能够用自然科学的方式去注解、阐释深奥的佛理。时代不同了，如果对于佛教智慧和教法的阐释注解方式不改变，佛法很难在现在和未来的时代被弘扬开来。

好了，话归正传，回到本文的主题。大家通过观察可以发现：人与人之间是福强者压制福弱者，所有众生与其他众生之间也是福强者压制福弱者，而且，人类社会的社团之间也是福德强大的社团会压制福德弱小的社团，比如，为什么大公司总是兼并收购小公司？或者经济实力、科研实力强大的公司为什么总是通过竞争击垮实力更弱的公司？所以，福德强大的一方，降伏福德弱小的一方，这样的降伏法随时随地都在发生，福德强大的公司，总是摧毁福德弱小的公司，这样的诛杀法，天天都在发生。可惜大多数佛教徒整天迷信神秘，一听到密法的诛杀降伏，就以为那玩意儿和汽车撞死人、火车撞瘪汽车、泰森打倒潘长江这些事件在能量层面以强欺弱的本质有什么差别，而实际上毫无差别。只是因为你迷信，你觉得密法神秘，所以你认为有差别。但在能量做功达成做功效果层面，在能量强大的做功效果对抗并且破坏能量弱小的做功效果层面，他们毫无差别。降伏，就是强大能量对弱小能量做功效果的压制，诛杀，就是强大能量对弱小能量做功系统和做功效果的摧毁和破坏。

既然人际之间，必然是福德强者降伏福德弱小者，既然社团之间，也是福德强者降伏福德弱小者，那么，国家之间，是不是也是福德强大的国家，必然降伏福德弱小的国家呢？？是不是因为佛教慈悲为怀，所以崇尚佛教的国家获得强大福德之后就不会侵略福德弱小的国家呢？如果被侵略的国家是你的母国，你是不是还要资助敌国通过修福来对抗降伏你的母国呢？是不是各个国家都得到依靠三宝为福田所修的福德于是国家之间就不会有战争侵略和互相杀戮呢？在残酷的国际关系中，到底是口口声声叫喊的慈悲为怀在影响地缘政治实力消长，还是因为国家间的福德力消长在影响国际实力消长呢？我们不能凭借自己圣女婊一厢情愿的善意慈悲，来妄想历史和现实必然在口口声声喊叫的慈悲声中走向美好。残酷的历史和现实，只靠福德实力说话，不靠圣女婊们喊叫慈悲就可以解决问题。下文我将列举丰富的历史资料，证明很多观点：

有一位叫做红行的师兄，反复责问说是为什么不能对他国弘扬佛法？我说我没有阻止在他国弘扬佛法，我只是阻止在敌国与本国对抗期间不要对敌国弘扬增福的佛法，不要帮助敌国增福。你可以去对敌国弘扬“因果正见”嘛！这也是佛法！举例说明，南京大屠杀之前，你对日本弘扬“戒杀”的佛法，广说因果，如果阻止了南京大屠杀，那是多大的功德啊，对不对？所以，我怎么会阻止你对敌国弘法？我的建议只不过是说，有些法在敌对时机之下，不宜弘扬给敌国，比如资助其修福的佛法，这会危害母国。大概红行师兄很难接受，但是，下文我将列举大量历史案例来证明这些危害，这些危害不因为你对敌国弘扬了佛法敌国就不侵略你。在列举宏大的历史案例之前，这里暂举几个小小案例：

（1）、尽管静命大师和莲花生大师是最后主要在藏地建立佛法者，但是在比他们更早之前的松赞干布时期，文成公主就从汉土大唐带给西藏了大量的佛经和佛像，而赤尊公主也从尼泊尔带给吐蕃了大量的佛经和佛像，汉地和尼泊尔都曾经在佛法方面有利益于吐蕃，但是，稍晚的吐蕃王朝将曾经给他们送去佛经佛像的尼泊尔揍得满地找牙，将曾经给他们送去佛经和佛像的大唐王朝揍得遍体鳞伤，甚至连唐朝的京师长安都被吐蕃攻占两次。不精通唐蕃历史的汉人，往往以为我们唐朝非常强盛，所向披靡，天下无敌，但是他们特别不愿意承认唐朝对吐蕃处于绝对的军事弱势，可历史的事实就是这么残酷：唐与吐蕃只在松赞干布和唐太宗时期有过蜜月期，这二位君主崩逝之后，唐与吐蕃从唐高宗时期开始，一直到武周、到唐玄宗开元盛世，到安史之乱，到唐宪宗元和中兴，到唐武宗灭佛，一直到晚唐唐宣宗之前，在这么漫长的历史时期，除少数战术性胜利之外，唐朝竟然对吐蕃的战争处于“全面的战略溃败”期，这和我们很多汉人想象的强盛的唐朝根本不一样。请问红行师兄，如果对敌国弘扬了佛法，敌国就和我们不会发生战争，为什么佛法获得兴盛的吐蕃还会攻击曾经给吐蕃带去佛法的尼泊尔？为什么吐蕃还会攻击曾经为吐蕃带去佛法的唐国并将唐国揍到两次丢失京城的地步？

（2）、日本东密佛法，来自大唐王朝从印度引进的密法，也就是史称的唐密。日本大量僧人在隋唐期间来唐求法并将佛法带回日本，唐朝还有中国的鉴真和尚东渡日本弘法。日本佛教的传承主要来自汉土大唐，这个是基本的历史事实和宗教源流事实。那么，请问红行师兄，按照你所说的对敌国弘扬佛法所以就可以避免战争，请问为什么最后还会有明朝的倭寇侵华、清朝的日清战争、以及四万万五千万同胞同仇敌忾的抗日战争？

（3）、吐蕃佛法主要由静命大师和莲花生大师在西藏建立，众所周知所有的佛法源流都从印度半岛传到全世界，包括传到吐蕃。赤松德赞从莲花生那里听说摩揭陀国有如来佛祖的真身舍利，于是就派大军从吐蕃攻入北天竺，进而横扫中天竺，兵威直至恒河北岸，不但从摩揭陀国抢夺了佛陀舍利，而且同时在天竺掠夺了大量佛像、佛经，俘虏了不少高僧，并且凯旋回朝之前，还在恒河岸边竖立大铁柱，以标明地界，并遣士兵看守。请问红行师兄：如果一个国家向他国弘扬佛法，双方就不会发生战争，而印度半岛诸国，是向全世界提供佛法最充分的地区，印度不但向吐蕃输入了大量佛法，甚至就连藏文都是参照梵文制定的，可是为什么吐蕃赤松德赞的军队，照样还是攻入了佛法来源地的北天竺到中天竺的所有地域？

（4）、从汉明帝时期起，印度佛法就逐渐传入中国，隋唐时期印度佛法入华最广，为什么唐朝时期，唐朝使臣王玄策还是借兵横扫整个北天竺和中天竺？请问红行师兄，这能证明得到佛法的国家不会攻打曾经弘扬并且提供佛教给自己的地区吗？

综上可知，获得佛法的国家并不因为获得佛法就丧失侵略性。

综上可知，获得佛法的国家并不因为从佛法来源国获得佛法就会丧失攻击佛法来源国的冲动和能力。

和平共处，这是所有佛教徒对于国际关系和人际关系最美好的慈悲理想，但很多时候，这只是理想。我们不能因为把理想说得多了，就以为理想就是现实。理想是丰满的，现实是骨感的。理想是相亲相爱，现实是互杀互害。理想是我对你讲了佛法，所以你就要报答我，而不是暴打我，但现实是即便我对你讲了佛法，我照样会被你暴打。上述的历史案例就是血淋淋的历史事实。还需要多讲吗？

我的很多对佛教兴衰与国运兴衰的对比研究结论，以及对历史人文事件与自然现象的规律性观察和研究方式，是独辟蹊径自成一家的，很多研究角度是史学界、宗教学界、自然科学学界根本不曾触及过的，这不是妄语夸大，这是基本事实。这里不过多吹牛，下文我还将进一步列举历史案例，来证明本文的观点：敌国修福太强，如果敌对母国，就会对母国造成危害。

（1）、阿育王之所以为王，是因为宿世佛陀在世时曾经以沙土供佛之福所致。而在阿育王之前的所谓孔雀王朝，其只是印度次大陆的若干个国家之一，并不是唯一。也就是说，阿育王之前的印度半岛从来就没有统一过，是宿世曾经供佛而现世更崇信佛教的阿育王统一了印度半岛。吉祥之前的文字，曾戏言阿育王是印度半岛的“秦始皇”，应该被称为“印始皇”，可惜印度人没有延续阿育王的大一统思想，导致后来印度一直继续四分五裂。那么，阿育王自认为自己进行的是印度半岛的统一战争，对于被阿育王消灭的其他几十个国家而言，阿育王的统一战争显然具有侵略性、破坏性，就好像秦始皇认为灭六国是为了统一，但对六国而言秦扫六合的战争也具有侵略性和破坏性。从阿育王的案例就可以证明：崇佛的强权不但具有破坏性和侵略性，而且因为崇佛之福，会令这破坏性和侵略性更加强悍。这和很多佛教徒认为崇佛政权之间会“和平相处”的美好幻想完全不同，残酷的历史总是告诉我们，崇佛的政权一样会对他国发动血淋淋的战争，而且战争能力更强，因为背后的福德越强，支持战争做功的能量就越多。如果不信，下面还有大量案例证明这一点。

（2）、你以为唐朝佛法够兴盛了吧？对不起，吐蕃比唐朝佛法更兴盛。唐朝不动用行政命令推广佛教，吐蕃则动用行政命令推广佛教。唐朝信仰自由不迫使百姓必须信佛，而吐蕃王室在和苯教斗争胜利之后则迫使全民必须信佛。唐朝没有政令强迫老百姓必须供养僧人，吐蕃政令从三户养僧延续到后来七户养僧，要求家家户户必须供养僧人。于是，轻度崇佛的唐王朝根本干不过重度崇佛的吐蕃王朝，因此从初唐到中晚唐期间，尤其吐蕃朗达玛灭佛之前，李唐王朝对吐蕃作战是连吃败仗，只有偶尔的战术性胜利，而在战争的战略层面唐王朝则完全被吐蕃碾压，甚至在吐蕃支持南诏作战的两次战役中，唐军竟然两次全军覆没，导致十多万唐军全部战死。看到这些，诸位，你还认为崇佛的王朝就不具备侵略性和攻击性吗？不！不但崇佛的强权具备攻击性，而且因为崇佛增长的福报，会令这种侵略性、攻击性、破坏性更加强大。吐蕃王朝对唐的碾压性胜利，足够证明这一点。这些滴血的史实不支持我们对佛教强权产生美好的幻想。

（3）、赵宋王朝比较羸弱的原因，一般被认为因为宋在建政之初即被太祖立下“重文轻武”的国策而导致。但客观原因来看，宋朝面临的国际环境比唐朝的还要险恶，要知道，唐王朝面对的佛教强权只有那么一两个，第一的是崇佛的吐蕃，排第二的应该是崇佛的南诏，其他唐国周围的政权基本上其佛教都不成气候，而把唐打到常吃败仗的对象也就是南诏和吐蕃。可是宋比唐的局面更糟糕，因为围绕大宋王朝的全部都是佛教强权：西方是极度崇佛的吐蕃，南方则是极度崇佛并且九代帝王出家为僧的大理，西北方是崇佛的西夏，北方先是极度崇佛的契丹，后来是崇佛的完颜金国，最后是崇佛的强权蒙元。整个大宋王朝周边，全部都是极端崇佛的地缘政治强权，都有崇佛福德力的强大支持，因此，大宋王朝被包围在多个崇佛强权的中间，经常挨揍自然就成为常事。强大的唐朝连一个崇佛的吐蕃和被吐蕃支持的小小南诏都应付不过来，竟然还被吐蕃占了京师长安两次，而宋朝的局面，明显比唐朝面临的局面更险恶，可谓周围群狼环伺、虎视眈眈。

A、吐蕃与宋：众所周知，吐蕃佛教在唐朝朗达玛灭佛之后，前弘期佛教几乎灭尽，吐蕃国运也进入约一百多年分崩离析的衰落期，而到了宋王朝初期，刚好吐蕃后弘期佛教刚刚开启复兴，整个吐蕃佛教呈现一种生机勃勃的局面。北宋初期，吐蕃对宋称臣纳贡，但从1072年起，由于王安石改变对吐蕃政策，宋、蕃、西夏之间就陷入数十年的三角关系的战争之中。在这个关系中，宋、西夏、吐蕃都是有佛教信仰的，但是三国却都对外发动战争。这也足以证明，历史上的崇佛政权，并不因为崇佛就丧失侵略性和攻击性。

B、西夏与宋：请注意，西夏不是一两代帝王信佛，而是历代诸王均崇信佛教，他们除从中国请经及翻译、雕印佛经之外，并致力于寺塔的建设，故境内寺院林立。李元昊曾于首都兴庆建高台寺，造高数十丈的佛塔；没藏氏于首都西方建承天寺。上述二寺均以安置汉文佛经为主。其余各寺亦另有其特殊之处，或为翻译西夏文经的高台寺，或刻印汉文佛经的贺兰山佛祖院、温家寺印经院，或刻印西夏文佛经的黑水城寺。此外，该国佛教艺术、雕刻等亦极为发达，现存莫高窟有塑像与壁画的四八0座洞窟中，西夏所开者有三窟。西夏如此崇佛，但是，西夏与宋在历史上一共爆发了五次大规模的战争：宋仁宗时期第一次宋夏战争，宋英宗时期第二次宋夏战争，宋神宗时期第三次宋夏战争，宋哲宗时期第四次宋夏战争，宋徽宗时期第五次宋夏战争。从这里大家更加看到，崇佛的西夏，也并不因为崇佛就丧失了攻击性和侵略性。

C、契丹与宋：902年，辽太祖耶律阿保机始在龙化州创建开教寺。927年，辽太祖因攻陷原本信奉佛教的女真族渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到当时都城西楼，建天雄寺安置他们，宣传佛教。耶律皇室成员常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。到了辽太宗会同元年，也即937年，辽国因为取得了燕云十六州，这一带地方原来佛教盛行，更促进了辽代佛教的发展。其后诸帝，都对佛教特加保护。辽国佛教发展到辽圣宗、辽兴宗、辽道宗三朝期间，也即983年—1100年中间，辽代佛教遂臻于极盛。请诸位特别注意，宋人引以为耻的“宋辽澶渊之盟”，正是在辽国佛教极盛期间的前期，也即萧太后摄政辽圣宗为帝期间，辽国用侵略大宋的战争方式，迫使宋廷签订的，这一年是1005年。请诸位特别注意，为什么契丹佛教最盛时期，反而发动侵宋战争，并且迫使宋朝签订丧权辱国的澶渊之盟？当然，此外，还包括契丹对西夏和金朝的战争等等。这一切都证明，崇佛的政权，不可能因为崇佛而丧失侵略性。

D、金朝与宋：金代帝室的崇拜和支持佛教，开始于太宗时期（1123—1137）。传说太宗常于内廷供奉佛像，又迎旃檀像安置于燕京悯忠寺，即今北京法源寺，每年设会、斋僧。天会二年（1124），太宗命僧善祥于山西应州建净土寺。同在天会年间，太宗后为佛觉大师海慧在燕京建寺，至熙宗时，命名大延佛教圣寺，以后金世宗时改名大圣安寺，成为金代燕京的名刹。当时营建塔寺，偏于河北、山西等地，这是和攻占了宋都而加强黄河以北地区的治理经营有关的。但在天会八年（1130），曾经一度禁止私度僧尼，可知那时佛教范围已相当扩大。而且，金灭辽的过程中，凡是被金国攻占的辽国领地内的佛教建筑，都被金国接受、保护并继承下来，而没有破坏。所以，金朝佛教主要来自三个源流：一个是自身建设佛教，一个是继承辽国佛教，一个是接纳宋朝佛教。也可以概括为，金国虽然和辽宋同时敌对，但是非常注意吸纳和接受他们的佛教信仰，金国统治者并不因为敌视宋辽所以连宋辽的优秀信仰也一起敌视，这是金朝统治者特别理性的地方。而值得一提的是，随着金朝佛教兴盛并国运昌隆，不但逐渐压制契丹最后灭掉契丹，而且直接通过战争导致北宋灭亡，金国直接俘虏宋徽宗和宋钦宗，并且迫使北宋迁都到杭州成为南宋。这里面有一个玄机，就在金国吸收佛教并且大兴佛教的时候，宋朝的宋徽宗却正在大宋境内毁灭佛教，所以，宋之国运中道崩殂的根本根源，就是宋之佛教中道被毁，因为自毁福运气数尔。作为敌人的金国兴佛，结果宋朝自己毁佛，福运一兴一衰，所以大宋被金国攻入东京开封，并俘虏了灭佛的皇帝徽宗和他儿子钦宗，致其最后死于东北的五国城。很多人没有对比研究，其实，唐朝发生过类似的事件，唐朝国运正隆盛的开元十五年，李隆基在全国毁佛，二十五年后，安史之乱爆发，唐京师长安和洛阳被安史叛军、吐蕃军队、吐谷浑等轮番入侵，而唐明皇李隆基则逃往四川避难。诸位是否发现，唐朝和宋朝的京师被敌军攻占，并且唐宋险些遭遇灭国，并且唐朝皇帝外逃而宋朝皇帝被俘虏，都发生于唐朝和宋朝在举国灭佛之后？所以，很多人不知道佛教兴盛对兴盛国运之重要，也不知道摧灭佛教即摧灭国运。我的这些研究角度，不但历史学家们很少关注，就是我们佛教徒都很少对比各个朝代的类似灭佛事件，导致同类型的历史遭遇。当然，本文不是要讲这个重点，本文的重点是提醒大家：金朝如此崇佛，为什么还要攻击契丹和大宋，金朝因为崇佛而丧失攻击性和侵略性了吗？并没有！而且很明显的是，因为崇佛增长的福德力，反而增加了他们的攻击力和战斗值。这和吐蕃崇佛攻唐、契丹崇佛攻宋是同一个能量模式。

E、蒙元与宋：蒙元最初一次大规模接触佛教，首先来自于公元1247年的凉州会盟，当时，代表西藏的萨迦班智达和代表蒙古汗庭的宗王阔端在凉州谈判，蒙古王室接受藏传佛教，而西藏则接受蒙古的统治，蒙古以兵不血刃的方式将西藏纳入版图。蒙元第二次接受佛教的标志性事件是，1264年，忽必烈随八思巴受戒并皈依藏传佛教，其后妃、皇子、公主及诸王也纷纷接受皈依接受灌顶。此后整个蒙古王室一直延续到元末，都一直崇信藏传佛教。而整个蒙元崇佛的过程，刚好是蒙元势力不断对外发动战争的过程，蒙元的侵略性、攻击力和战斗值极强，这已经是尽人皆知的常识。那么，请问诸位，元朝有没用因为接受了佛法信仰，就真的丧失了侵略性和攻击力呢？很明显没有！不但没有，似乎反而增加了其攻击力和战斗值。

F：大理与宋：在列举了诸多上述因为崇佛反而更具有攻击力和侵略性的佛教强权之后，我必须列举一个崇佛政权中的乖宝宝，不喜欢发动战争的乖宝宝，它就是大理段氏王朝。关于大理国，大家最自然会想到金庸小说《神雕侠侣》和《天龙八部》，至少这两部小说中提及了大理国的皇帝总是喜欢退位去当和尚，比如保定帝段正明。必须承认，金庸老爷子对大理国的背景，了解得还是非常清楚的。只是，金庸小说中提及大理国出家的皇帝，也就是那么一两位，而实际上，大理国二十多代帝王中，竟然至少有九位帝王主动逊位出家为僧。传闻清朝的顺治帝是因为受了感情打击才去当和尚，而大理国的这九位帝王僧人，那是自己真的喜欢佛教，是自己真的喜欢当和尚，而且不是因为政治斗争迫不得已去当和尚，而是主动选择放弃帝位当和尚，这在历史上是绝无仅有的，甚至就连看似更崇佛的吐蕃历代赞普，都没有做到这一点。所以我过去曾经说，大理国才是真正纯正崇佛的国家，研究大理国的佛教信仰和国政国运的关系，才最有真正的标本意义。整个大理国不但皇室极端真诚地崇信佛教，老百姓也是对佛教趋之若鹜。在这种对佛教真诚的崇信过程中，大理国是把佛教信仰真正贯穿到治国理政的具体实践中的，这里面最典型的标志就是，大理国延续316年间，从来不主动对外发动战争，竟然没发生过大的战争和动乱。并且，大理国成为中国历史上延续时间最长的王朝之一，两宋加起来也不过319年，而且中间还被一刀斩断为南北宋，但大理国316年间不存在中途被敌国逼迫斩断王朝的历史。因此，我过去曾经说过，大理国的国运比宋王朝更加稳定并且更加悠远绵长。一个国家如果就像大理国一样，真正崇信佛教，真正以佛教的精神去治国理政，其实，周边即便强国林立，也不会伤害你，比如杨慎《滇载记》记载，当年赵匡胤兵临大渡河，以玉斧划大渡河为界，言“此外非我有也”，便不再入侵仅仅一河之隔的大理国。所以大理国是真正崇佛，真正贯穿佛教精神，不是假的，因此大理国运非常绵长。既然如此，有人要问，为什么上文所述吐蕃、西夏、契丹、金朝、蒙元都崇佛，其实国运也不太长？我的观点是，虽然这些问题缘起很复杂，但其中非常重要的缘起之一是，你要看这些国家是不是真的信佛崇佛并且以佛教见解治国理政，比如，上述提及的佛教强权，他们福德强大了就开始将福德力用于对外战争，但是大理段氏王朝并没有干过这种事情，他们不具有侵略性，不具有对其他国家的攻击性和破坏性，比如南宋北宋与大理国共处三百多年，宋不攻大理，大理也不攻宋，宋与大理国竟然和平共处三百多年，没有发生任何战争，这才是佛国之间相处的典范，这也是历史上真正存在过的佛国之间和平相处的真实的历史奇迹。所以，大理国运比上述具有侵略性和攻击性的佛教强权更稳定绵长。也即是说，你因为崇佛得到福德，如果福德不用于继续造作战争之恶业，那么，这些福德对于国运延续是非常有用的，但是，很多佛教强权都用崇佛的福德对外发动攻击和侵略，上文举例已多，此不赘述。大理国和周边国家的相处方式，这才是中国历史上真正值得研究的佛国之间相处的重要标本。可惜很多眼光不够深彻的佛教学者，他们特别执着于喜欢研究崇佛之吐蕃和其他邻国的关系，但这些学者不清楚的是，虽然看似吐蕃政教合一，但吐蕃不算是真正以佛教教义行事的政权，或者说是吐蕃经常假借佛教名义行事，并且假借崇佛所得福德发动战争或者制造分裂，但大理段氏王朝没有吐蕃的这些缺点，大理国是真正将佛教教义贯穿到和邻国相处之中的。因此，研究吐蕃佛教对国运的影响，远远不如研究大理佛教对国运的影响，更具有标本意义。这是我个人的特别观点，仅供参考。

诸位，我在列举了大量佛教强权都具有更强大的侵略性、战斗力、攻击值、破坏力之后，我为什么特别把大理国这个乖宝宝拿出来说事呢？因为，在大家看多了上述各式各样的佛教强权的对外攻击侵略之后，我要让大家看到希望：真正举国崇信佛教的、不对外发动战争的政权是可以做到如同大理国一样国运绵长的！国运绵长不一定必须依靠对外战争来维系。大理国和周边国家和平相处的方式，才是佛教国家之间应有的和邻国相处的如法方式，我相信佛陀也赞许这样避免流血战争的国际相处方式。穷兵黩武对外侵略的政权，大多并不长久，因为违背了佛教戒杀的善法，造作战争杀业诸佛菩萨天地鬼神悉皆不喜。因此，某些堪布经常洋洋得意炫耀藏族在唐朝时期的穷兵黩武，我甚至怀疑这样洋洋得意的心态是不是等同于随喜战争和杀戮？这是我需要提醒那些堪布的。

那么，我在列举和大理段氏王朝这个乖宝宝的典范案例之后，也许又会导致一些人见解偏激地回到问题的原点：看来对他国弘扬佛法，的确还是可以利益本国的嘛！我用一句话就可以回复这种认知：大理国的典范行为，只是历史上的小概率事件，因为上文列举的更多的史实很明显可以证明，绝大多数佛教强权都会用崇佛获得的福德力对外发动战争，甚至对向其弘法的佛法来源国发起战争，比如本文之初所列举：日本佛法来自中国但日本后来照样攻击中国，吐蕃佛教来自印度但是赤热巴巾的军队照样兵临恒河，文成公主从大唐带给吐蕃佛像佛经但吐蕃照样对唐国延续一百多年的战争并且攻陷唐京师两次，赤尊公主从尼泊尔带给吐蕃佛法但是吐蕃后来照样攻入尼泊尔。因此，我个人基于上述历史事实的残酷性，提醒大众，也提醒红行师兄：在敌国和本国敌对期间，你可以对敌国弘扬因果正见这一类佛法，弘扬劝诫对方放弃战争放弃敌对的这一类佛法，弘扬劝诫对方停止造作恶业的这一类佛法，但是，在敌对期间，一定要停止帮助敌国修福的佛法。因为所有帮助敌国所修的福德能量，最终都会演变为敌国对母国或者对他国发动战争或对抗的能量支持，如果没有这些福德能量支持他们对外做功发动战争，可能很多战争恶业并不导致。因此，对于和母国敌对的国家，停止帮助其修福，就等于停止在其举刀杀人的时候给予能量助力。

好了，行文至此，本文最大的疑问产生了！很多佛教徒抱着一厢情愿的美好认知：既然福德主是以三宝为福田所修的福德，这些福德可能是受到三宝约束的，这些福德是不会被用于干坏事的，是不会被用于战争和杀戮的，是只能用于善法的。那么，这种美好的认知是正确的吗？从如下案例足以证明，这种美好认知是完全错误的。那么，如果帮助敌国修福，这些福报就算是从三宝福田所修的福德，这些福德也会成为推动战争杀戮的驱动能量吗？或者这些福德也会成为推动其他恶业产生的能量吗？答案是肯定的，如下案例可以证明：

（1）、比如：魔王波旬前世因受持佛教八关斋戒的福德，最后成为魔王，然后反过来又破坏佛教。

（2）、比如上文已经讲过的，这里再重复一次：阿育王做国王的福德来自前世以沙土供佛，但这个福报导致他为王之后发动战争统一印度半岛，以佛为福田的福德被用于战争，在阿育王身上也有体现。

（3）、比如依据《志公禅师因果文》，梁武帝为王的福德来自宿世以斗笠遮盖被雨水淋湿的佛像，但是梁武帝建政也是依靠战争流血来实现的。以三宝为福田得到的君王之福，照样被梁武帝用于了战争杀戮。

（4）、上述还只是列举宿世所修三宝之福被在现世中用于战争恶业，其实，上文列举的吐蕃、南诏、西夏、契丹、金朝、蒙元等，那是把现世崇佛兴隆佛教所得到的福德，当下都直接用于发动战争了！

因此，综上所述，足以证明：从三宝的福田所修的福德，无论是拜佛，造像造塔，供养僧人（比如吐蕃三户养僧），修建佛寺等等，这些所得的福报，的确最终很多福报是被用于造作恶业了，而不是继续造作善业。因为，福德虽然来自福田，但是福德一旦被修福的福德主得到之后，这个福德是受福德主的愿力和心力控制的。比如从各处佛经可以证明：大家修行得到福德之后，被佛经处处要求回向，被处处要求咒愿，这就足以证明你得到福德以后这个福德是受你的心力和愿力驱动和控制的，不然你修福之后被佛要求将福报回向和咒愿，岂不是空谈？能回向能咒愿就证明你的心力和愿力已经可以驱动和控制你修得的福德能量的使用方向和使用方式。所以，这个福德就可以被福德主的愿力用于任何地方，可以用于善业，也可以用于恶业。于是，前前所修福德，可以为后后所造恶业提供助缘，甚至成为恶业之因。所以，福德越大的人如果不能善用福德，最后造作的恶业更大。比如戒贤大师宿世经常做国王，造作很多迫害百姓的恶业，最后一直到了在那烂陀寺见到玄奘的那一世，恶业还没有消除完毕，这就是大福德者更容易造作大恶业的经典案例。

所以，和他国敌对期间，你应该劝诫敌国慎重因果，不要对外战争杀戮，不要伤害他国众生，这也是弘法。但是，如果在敌对期间给敌人修福，就等于帮助敌人递刀子，或者帮助敌人增加发动战争的能量。无论这个福德是从三宝福田而来，还是从众生福田而来，这些能量都会被战争狂人用于战争和杀戮，或者其他形式的劫掠和伤害。

读完本文，或许大家更能够深刻理解，吉祥过去多年博文中为什么总是反复强调：佛教理论中承认弱肉强食丛林法则的现实存在，这不影响佛教慈悲为怀之思想，因为丛林法则只是客观存在。佛教见地下见到的丛林法则，和世俗智慧见到的丛林法则，有两个重大区别：（一）、佛教见到的是福德强弱之根本层面的丛林法则，世俗见到的只是福德强弱表现出来的现象层面的弱肉强食的丛林法则，但他们不知道这些现象是福德力强弱差异之根本所导致。（二）、佛教见到的丛林法则，是基于全方位全时空的三世因果之正见。而世俗见到的丛林法则，只是因果现象的一个片段而已，却不能了解这一片段在全部因果链条中的位置。

不管怎么说，基于福德力差异的弱肉强食的丛林法则，不但在动物界存在、在人间的人际之间存在、在天地鬼神之间也存在、而且在国家和国家之间也存在。因此，在平时各个国家之间和平相处时期，彼此宣扬佛法修福没什么不可以，但是在敌对期间，或者在某国发动某种形式的战争期间，最好不要为敌方提供福德资助，包括暂时不要为其提供修福方法的弘扬。

我多年前曾经听到过这样的公案，但我并不确定这一公案的考据出处和可靠程度，我现在说出来，也仅供大众参考：据说善星比丘由于宿世修得痴福，所以在佛陀时代，善星比丘他本身具有可以成为国王的福德和因缘，但是，由于善星比丘邪见极重，如果成为国王可能会迫害佛法并且贻害众生。因此，在善星比丘某次和佛陀的僧团外出的过程中，由于道路泥泞，善星比丘的鞋子被陷入了淤泥，不方便拔出。此时，佛陀主动前去躬身服务，帮助把善星比丘的鞋子从污泥中拔出，并且还给善星。由于佛陀故意躬身主动帮助善星比丘捡拾鞋子这样行为，损掉了善星比丘成为国王之福，于是，善星比丘无法成为国王，因此也就无法大面积危害佛教并且迫害众生。一般认为，这是佛陀通过故意主动帮助善星比丘损福而蓄意“废掉”了善星比丘将要获得的的“王位”，这是为了利益大众，让善星比丘也无法造作恶业，最终还是为了利益善星比丘。关于善星比丘的这件公案，诸位师兄以后如果有时间，可以考据一下，我还没有做考据，只是粗略听到传闻是这样。但是觉得这个公案的意蕴表达的智慧，非常重要。这至少证明，一个人在可能用福德造作大恶业之前，佛陀宁可主动废掉他的福德截断他造作恶业的福德能量之来源，也不愿意他借助宿福去造作恶业而危害自他。同理，当敌国要对本国发动战争的时候，或者和本国敌对对抗的时候，我们能够不去废除敌国的福德已经很仁慈了，何必还要进而帮助敌国国民修福，然后让敌国拥有更充足的能量来对付我们呢？这是严重违背报四重恩中很多恩田的。所以，在敌国和我国对抗期间，尽量不要资助敌国修福。

吉祥果
2020.12.17

福智光耀 · 发表于 2020-12-17 11:03:23

本帖最后由福智光耀于 2020-12-17 11:38 编辑

果师兄谈治国理政赞！

为什么契丹佛教最胜时期改成最盛会不会更好呢

寒夜清静 · 发表于 2020-12-17 11:40:12

善哉吉祥果护法大龙象
末世树法幢震慑诸群邪

吉祥果 · 发表于 2020-12-17 11:44:16

福智光耀发表于 2020-12-17 11:03
果师兄谈治国理政赞！

为什么契丹佛教最胜时期改成最盛会不会更好呢

谢谢，已经修正

小雨滴 · 发表于 2020-12-17 11:47:40

这个丛林法则问题，我个人觉得。生活在一纬度跟二纬度，二元对立的人。有一定的时间，心态。二元对立，你好了，我就不好。是非对错。等等。这一部分确实是丛林法则。而这类人，者类状态，大概在我们这个咯哦你叫占据百分之八十。

小雨滴 · 发表于 2020-12-17 11:48:22

所以，我们这个世界有个二八规律。百分之二十的人，掌握大多的能量。

福力王 · 发表于 2020-12-17 11:51:01

太赞了！钦佩至极！

寒夜清静 · 发表于 2020-12-17 12:08:06

宣扬福德之后，更重要的应该就是善根了。

金刚福禄娃 · 发表于 2020-12-17 12:16:40

丛林法则福者为王

吉祥月 · 发表于 2020-12-17 13:11:58

一位吉祥果诞生，就有若干位山寨版吉祥果随之而来。这个现象，目前主要体现在公共号上，剽窃吉祥果然后重新包装！！！

历史上崇佛的政权并不慈眉善目

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