本帖最后由 福力王 于 2020-12-15 20:06 编辑
《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》中这位太子看到苦难将要饿死的母老虎顿时升起大悲心，因大悲心的缘故瞬间证得清净无生法忍，若不是这种因缘，太子若没有升起大悲心，那么就要等待很长很长的时间才能有机会证道无生法忍，《悲华经》“善男子。汝观天人及三恶道一切众生。生大悲心欲断众生诸苦恼故。欲断众生诸烦恼故。欲令众生住安乐故。善男子。今当字汝为观世音。”善男子，汝等观察天人及地狱，饿鬼，畜生三恶道中一切众生，生起了大悲心，为了断除众生的种种苦恼的缘故，为了断除众生的种种烦恼的缘故，为了让一切众生住于平安快乐的缘故。善男子，所以今天当授记您为观世音。若能得遇大善知识，在大善知识的摄受下很容易激发起慈悲心，菩提心，若无善知识时，就要通过努力的观察思维升起大悲心。因为大悲心是菩提心的根本，也是菩萨的根本，若没有大悲心，自己看似发起的菩提心，如同水中花，空中月，华而不实，有而不坚，随时都会退失。无法相续升起善法。所以很多人在通过学习佛法了达佛理通过很长的时间修学才又升起了大悲心。
根据佛经及诸菩萨因地发心大悲心的因缘，我们可以观察总结到几点，菩萨是因苦难众生而升起的大悲心，如《优婆塞戒经》云“善男子。智者深见一切众生沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。”善男子，智者看到一切苦难众生，沉沦生死轮回苦恼大海，为了想要救拔济度他们的缘故而升起大悲心。而什么是苦难众生呢？佛陀正法本意讲堂善知识开示一切没有觉悟的六道众生都是苦难众生。即使天界众生因为过于快乐贪着五欲，不知修行，待福报享尽后则五种衰相现前，最后堕落地狱饿鬼畜生道。所以从大的角度来看一切众生都是苦难众生。这需要对六道众生的习性，苦因，苦果都要具备一定的智慧才能升起。
对于人道众生来说，人与人之间是最容易升起大悲心的。而对哪些众生升起大悲心呢？
那就是老、弱、病、残，衣食不足之人，无家可归之人，贫穷苦楚之人，身着肮脏之人，进一步悭贪吝啬不知布施之人，嗔恨愚痴之人，贪图口腹之欲杀生吃肉不信因果之人等等。越苦难的众生，如法思维，越容易激发自己的大悲心，若是自私的人过于注重自我觉受的人，只会厌恶心排斥心对待，总之只要您具足观察思维的能力，自己身边的任何一个众生都能让自己升起大悲心，所以闻思修中的思维是非常重要的一课，可是很多众生不知道如何思维，其实只要学习这篇菩萨是如何观察思维众生苦难升起慈悲心的经文，就一目了然，举一反三，无事不办。
缘聚禅莲恩师恩师法语开示“慈悲心来源于真正知晓众缘苦并了解苦的根源，很多人只知道地藏经里说的地狱苦，殊不知还有经典里未记载全面的种种万源之苦。吃苦才可以明白众生苦，进而理解体谅无私无碍化度他们迷茫的心归正”。慈悲心的根源真正升起是来源于能够知道众生种种的痛苦，并能了解到他们痛苦的根源，当您了解到他们痛苦的根源后，就能真正激发起大悲心。在这里举例说明。
《正法念处经》中看到阿罗汉观察天人众生是因为自己造作善业而往生天界，但是因为天界过于快乐，而贪着五欲，不知道福报是有限度的，不知道一切都是无常的，待福报享尽后，就会随着他们过去造作的恶业而现前，最后五衰相现，堕落地狱饿鬼畜生。这是了知天界众生苦的根源。
我们观察贫穷众生，因为过去悭贪吝啬不知布施的原因，而感得如此贫穷的果报，而起悲悯心。发起救度众生之心。
我们观察杀生吃肉的众生，这些众生没有慈悲心，不信因果报应，不信佛法，贪图口腹之欲，杀害生灵，物命被杀后再起嗔怒心，于是冤冤相报，无有了期，杀生者若没有及时忏悔改过，命终后必会因为杀业的缘故而堕落地狱受苦来偿还苦报，自己当起大悲心，努力救度众生觉醒之心
我们观察年老体迈的众生，因为他们不知道世间的无常，转眼即逝，从出生那一刻起，人就在渐渐老化，因没有得遇正法，而在人世间几十年光阴中沉沦五欲与俗业，不知修学正法觉醒自己，如今年老体衰，不久之后就要面临着死亡，若能早点修行正法觉悟自己，则能了脱生死轮回啊。于是升起悲悯心，发起救度众生之心等等只要您懂得活学活用，把佛法运用于生活之中，则能随处激发自己起自己的大悲心。而不是将佛法与生活相脱节，只要您学会了佛理，您就会发现，都能运用于观察众生。而激发起自己的大悲心，而且是需要时常激发，并不是激发一次就没事了，因为末法时期众生心性不定，人心玄变很快，所以大悲心也需要自己忆念和时常激发来保持，我们再看看下面菩萨是如何观察众生而升起大悲心的。 尔时菩萨。复观畜生。随种种行。受杂丑形。或复有为骨肉筋角皮牙毛羽。而受杀者。或复为人负荷重担。饥渴乏极。人无知者。或穿其鼻。或钩其首。常以身肉。而供于人。还与其类。更相食啖。受于如是种种之苦。菩萨既见。生大悲心。即自思惟。斯等众生。恒以身力。而供于人。又加楚挞饥渴之苦。皆是本修恶行果报。尔时菩萨。次观饿鬼。见其恒居黑闇之中。未曾暂睹日月之光。还是其类。亦不相见。受形长大。腹如太山。咽颈若针。口中恒有大火炽燃。常为饥渴之所燋迫。千亿万岁。不闻食声。设值天雨洒其上者变成火珠。或时过临江海河池。水即化为热铜燋炭。动身举步声。如人牵五百乘车。支体节节。皆悉火然。菩萨既见受如是等种种诸苦。起大悲心。而自思惟。斯等皆为本造悭贪积财不施故。令今者受斯罪报。---《过去现在因果经》
佛陀正法本意工作室译文：当时菩萨，观察畜生，随顺它们过去的种种恶业，感受畜生的杂乱，丑陋的外貌，或者因为他们的骨肉，头角，肉皮，牙齿，毛发和羽毛，而被人杀害，或者被人负担着重物，饥饿口渴疲乏之极。人却不知道他们的痛苦，或者被人穿用绳子穿着鼻子而牵，或者用绳子钩其头颅，（牛、马、骆驼，驴），为人做事，还要面临着自己身体的肉被人所吃，还有面临着同类互相的残杀相互来吃，受这些种种痛苦，菩萨见到后，生起大悲心，随即思维，这些众生，经常以身体的力量被人驱使做事，又要忍受鞭子鞭打及饥渴之痛苦，皆是他们过去造作恶业而今生所承受的恶行果报，这是菩萨，又观察饿鬼，见到饿鬼们无数年中居住在黑暗之中，没有一刻能见到太阳与月亮的光明，还有他们的同类也无法相见，他们的身形高大，肚子犹如大山一样，喉咙却如同针孔一样细，口中时常有大火燃烧。时常被饥渴所逼迫，千亿万年都不能听到食物的声音。即使假设遇到天上下雨，雨降到他们身上就会变为火珠。或者他们过江河湖海池水的时候，水就会化为热铜焦炭。动身走路的声音，如同人牵着五百辆马车一样，节节肢体经常冒火燃烧。菩萨看到饿鬼受这些种种痛苦，升起大悲心，因而思维，他们皆是因为造作悭贪吝啬，积聚钱财不知布施的缘故，所以感受现在的饿鬼罪报。
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发表于 2020-12-15 18:29:15
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