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情不重不生娑婆,爱不断不生净土

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发表于 2020-11-15 19:18:25 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命还依欲本,爱欲为因,爱命为果。由于欲境,起诸违顺境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人。又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲及除爱渴。善男子,菩萨变化示现世间,非爱为本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回,勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。”

——《圆觉经》


情不重不生娑婆,爱不深不堕轮回。
若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患。
一切忧苦消灭尽,犹如莲华不著水。
众生无数,轮回无边,如蚁轮回,无有穷尽。
众生贪爱,无明障闭,如陷泥中,而不能出。
过去有情,轮回往复,数不能知。
—— 《佛语》

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发表于 2020-11-15 19:55:27 | 只看该作者
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发表于 2020-11-15 20:47:25 | 只看该作者
本帖最后由 念佛 于 2021-7-9 17:01 编辑

阿难!一切世间生死相续,生从顺习死从变流,临命终时未舍暖触,一生善恶俱时顿现,死逆生顺二习相交,纯想即飞必生天上,若飞心中兼福兼慧及与净愿,自然心开见十方佛,一切净土随愿往生;情少想多轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹,游于四天所去无碍,其中若有善愿善心护持我法,或护禁戒随持戒人,或护神咒随持咒者,或护禅定保绥法忍,是等亲住如来座下;情想均等不飞不坠生于人间,想明斯聪情幽斯钝;情多想少流入横生,重为毛群轻为羽族;七情三想沉下水轮,生于火际受气猛火,身为饿鬼常被焚烧、水能害己,无食无饮经百千劫;九情一想下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间重生无间二种地狱;纯情即沉入阿鼻狱,若沉心中有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重,更生十方阿鼻地狱。循造恶业虽则自招,众同分中兼有元地。

——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第八



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发表于 2020-11-15 20:56:32 | 只看该作者
本帖最后由 念佛 于 2021-7-9 17:02 编辑

善男子!末世众生说病为法,是故名为可怜愍者;虽勤精进增益诸病,是故不能入清净觉。善男子!末世众生不了四相,以如来解及所行处为自修行终不成就。或有众生未得谓得、未证谓证,见胜进者心生嫉妒;由彼众生未断我爱,是故不能入清净觉。善男子!末世众生希望成道无令求悟,唯益多闻增长我见;但当精勤降伏烦恼起大勇猛,未得令得、未断令断,贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生,彼我恩爱一切寂灭,佛说是人渐次成就。求善知识不堕邪见,若于所求别生憎爱,则不能入清净觉海。

——《大方广圆觉修多罗了义经》

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发表于 2020-11-15 21:13:32 | 只看该作者
乌苏吒善巧法用起来吧。论坛有哪位亲试过的,求现身说法。
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发表于 2020-11-15 21:31:02 来自手机 | 只看该作者
或爱或恨,无法释怀,乃至在佛菩萨来接引时还不愿意去净土!
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发表于 2020-11-15 21:41:07 | 只看该作者
 “富楼那!想爱同结,爱不能离,则诸世间父母子孙相生不断,是等则以欲贪为本;贪爱同滋,贪不能止,则诸世间卵化湿胎随力强弱递相吞食,是等则以杀贪为本;以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生互来相啖,恶业俱生穷未来际,是等则以盗贪为本。汝负我命,我还债汝,以是因缘经百千劫常在生死;汝爱我心,我怜汝色,以是因缘经百千劫常在缠缚,唯杀盗淫三为根本,以是因缘业果相续。富楼那!如是三种颠倒相续,皆是觉明明了知性,因了发相,从妄见生山河大地,诸有为相次第迁流,因此虚妄终而复始。”


——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

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 楼主| 发表于 2020-11-15 21:41:26 来自手机 | 只看该作者
念佛 发表于 2020-11-15 20:47
⚪⚪⚪
阿难!一切世间生死相续,生从顺习死从变流,临命终时未舍暖触,一生善恶俱时顿现,死逆生顺二习相 ...

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 楼主| 发表于 2020-11-15 21:42:03 来自手机 | 只看该作者
果光 发表于 2020-11-15 21:31
或爱或恨,无法释怀,乃至在佛菩萨来接引时还不愿意去净土!

是啊,从业罪重!
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 楼主| 发表于 2020-11-15 21:43:36 来自手机 | 只看该作者
carl104 发表于 2020-11-15 21:41
 “富楼那!想爱同结,爱不能离,则诸世间父母子孙相生不断,是等则以欲贪为本;贪爱同滋,贪不能止,则诸 ...

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