人到五十犹须忏

sonyp · 发表于 2020-11-14 23:03:02

      三皈五戒，贵如帝王。然我学佛多年来，心境去处却未呈现吉祥功德和善者相，固有定业难逃，以及修行懈怠之原因，但是最主要的还是品性问题。品性不过关，修行愈精进反而愈烦恼，小小恶业亦成大障；品性真正过关，则修行以持戒为精进，就已经走在精进路上了，纵然定业难逃，有地藏菩萨代理佛的大慈悲威神之力护佑，势必身心安乐！我品性有多么恶劣呢？
     心中无仁孝。虽然能够慈心不杀，片肉不沾，但从未竭力孝养父母，对众生苦还有幸灾乐祸的念头，不能慈与众生乐，悲拔众生苦，更不能代众生苦。
    生活不清苦。逸乐思想太严重，不愿吃苦了苦，频频怨天尤人，礼佛尤不精进，很少去庙里当义工，宁愿财施不愿以苦为师！
     念头不端正。工作上尚能一文不苟取，在女色上却不能严守四勿，美色当前，胡思乱想，眼睛象蚊子一样，哪里有肉盯哪里，丝毫做不了主。
     念佛不老实。念佛时散心居多，净念一个也难找到，不够至诚恳切，有口无心，每日欺骗佛菩萨却认为自己在修行，罪过极大极大。
      有此四端，故行年五十，牙齿颗颗掉，头发根根白，抑或可仗此恶业早登极乐。
      绝此四端，方可心性贤良，法喜充满，色身坚固，去处吉祥，生前即获五福临门。

永皈三宝 · 发表于 2020-11-15 06:05:50

赞叹师兄常自省身。

吉祥月 · 发表于 2020-11-15 09:11:54

随喜赞叹师兄施戒心慧

六度万行 · 发表于 2020-11-15 10:35:31

随喜赞叹师兄

carl104 · 发表于 2020-11-15 11:04:28

选自洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示的《三主要道讲述》

菩提心能迅速地消除我们的恶业。恶业的对立面是善业，所以在生起忏悔心后，恶业可以通过善业来对治。而一切善业之中，以菩提心摄持的善业力量最大。

　　我们平时积累功德很少，大部分都是恶业。起码而言，大部分念头都是围绕自我而运转的，很少有为他人考虑的时候。菩萨尚且时刻忏悔自己，阿底峡尊者说：“尽管我每天严守戒律，但所犯的还是如同雨点一样多。”这样的一位大成就者，尚且说自己的业如同下雨一样，那我们凡夫就更不用说了吧！恐怕用倾盆大雨都难以形容。连菩萨都要忏悔恶业，我们又有什么理由不忏悔呢？正是因为有了这种种业障，我们才会有种种烦恼和苦痛，种种疾病和灾难，才会有种种的不如意。因为有了业障，我们修法才会生不起道用功德，才会精进修持多年，仍然得不到感应和加持。这一切过患的主要原因，就在于自身业障的不清净。因此，我们要想消除身心的烦恼痛苦，修法要想获得成就，就必须进行忏罪净障的修持。
　　忏悔业障最有效的一种方法，莫过于菩提心。菩提心能刹那间把恶业连根拔除。如《入行论》说：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”世界毁灭前的劫难之一是火劫，劫火一起，三千大千世界也将化为灰烬。我们的罪业再庞大无边，纵使会入极苦的无间地狱，如果用菩提心来对治，就像用劫火烧柴般容易，刹那间能焚毁一切罪业。
　　在各种净罪法中，没有比发菩提心更殊胜的。其它忏罪法难以清净的严重罪障，发菩提心都能轻松地消除。如果有菩提心，就如同和勇土结伴而行，不管遇到什么样的危险，哪怕是业果已经现前，都能使我们化险为夷。因此帕绷喀大师说，为了消灭我们的罪业，与其历经百年勤修缺乏菩提心的净罪法，还不如修一座菩提心更为殊胜。

sonyp · 发表于 2020-11-15 11:20:08

谢谢诸位师兄！

carl104 · 发表于 2020-11-15 19:16:23

　“圆觉汝当知，　　一切诸众生，
　　欲行无上道，　　先当结三期，
　　忏悔无始业。　　经于三七日，
　　然后正思惟，　　非彼所闻境，
　　毕竟不可取。　　奢摩他至静，
　　三摩正忆持，　　禅那明数门，
　　是名三净观。　　若能勤修习，
　　是名佛出世。　　钝根未成者，
　　常当勤心忏，　　无始一切罪，
　　诸障若销灭，　　佛境便现前。”

——《大方广圆觉修多罗了义经》

那摩文殊师利 · 发表于 2021-6-10 23:52:13

师兄能够清楚地认知到自己的错误，又能承认自己的错误并且有心改正之，这就是好现象。以我之经验，心性之转变，关键还是要净除业障、清理掉自身之负面能量场，多念佛念经拜佛多做功课，如此才是修心之王道。

sonyp · 发表于 2021-6-11 00:00:29

那摩文殊师利发表于 2021-6-10 23:52
师兄能够清楚地认知到自己的错误，又能承认自己的错误并且有心改正之，这就是好现象。以我之经验，心性之转 ...

谢谢师兄点拨，清除负能量场，地藏菩萨与我有缘。

大拙 · 发表于 2021-6-11 07:26:56

随喜赞叹

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